و أيضا، فإنه لا بد للمتوسط بين الجنسين أن يكون عاما، و يقع على كل شي‌ء يكون هو لا محالة متوسط النسبة بين النوعين. و هذا الموضع أيضا مشهور؛ فإن الحق أن الأضداد بالذات إنما تقع في جنس واحد لا غير، و أن المتوسط معها. و قد عرفت شيئا من هذا فيما سلف.

و موضع آخر: إن كان المتوسط بين أحد الضدين متوسطا حقيقيا وجوديا، و كان المتوسط بين الآخرين متوسطا[٢] بمعنى‌[٣] رفع الطرفين، فليس الجنس بجنس. بل يجب أن يكون الأمر على قياس واحد؛ و ذلك لأنه‌[٤] يجب أن يكون المتوسط الوجودى يحمل على متوسط وجودى، و المتوسط الوجودى يحمل عليه متوسط وجودى. و كذلك في جانب العدمى. و هذا أيضا مشهور.

و أيضا، فإذا[٥] كان بين النوعين الضدين اللذين‌[٦] في جنس واحد متوسط، و ليس يقع فى ذلك الجنس، فليس الجنس بجنس. و هذا قد يعاند في المشهور، و لا عناد له في الحق.

أما في المشهور فإن المتوسط بين العفة و الفجور في غير جنسهما، إذ هو في الفضيلة، و هما فى الرذيلة؛ و قد عرفت ما في هذا. و أما الحق، فيوجب أن يكون المتوسط و الطرفان فى جنس واحد؛ و بيانه في علم آخر.

و موضع آخر: أنه إن كان للجنس ضد، و ليس للنوع ضد، فليس الجنس بجنس.

و هذا أيضا[٧] في المشهور؛ فإنه لا توجد للأجناس أضداد حقيقية البتة. و يعاند هذا أيضا في المشهور؛ فإن‌[٨] الصحة تضاد المرض، و مرض‌[٩] ما كاستدارة[١٠] المعدة لا ضد له؛ لكن في الحقيقة المرض ليس ضدا[١١] للصحة، بل عدما مقابلا؛ و لكل مرض جزئى مقابل جزئى، و ربما لم يكن له اسم‌[١٢].

[١] و إذا كان في جنس آخر:- د.

[٢] متوسطا: متوسط سا، م‌

[٣] بمعنى: لمعنى س؛ المعنى سا، م.

[٤] لأنه:+ لا سا.

[٥] فإذا: فإن س؛ إذا م‌

[٦] اللذين: الذين ب؛ الذي سا، م.

[٧] أيضا:- س.

[٨] فإن: بأن سا، م، ه

[٩] و مرض: من مرض سا

[١٠] كاستدارة:باستدارة د، ن.

[١١] ضدا: ضد م.

[١٢] له اسم:- ن.