و موضع آخر مأخوذ من الأكثر و الأقل، مثل أنه إذا لم يكن ما هو أكثر تلونا[١] خاصة لما هو أكثر جسمية[٢]، لم يكن الأقل تلونا[٣] خاصة لما هو أقل جسمية؛ و إن كان‌[٤]، كان. و قد يعتبر ذلك مع الإطلاق، فإنه إن لم يكن الأكثر لونا[٥] خاصة[٦] لما هو[٧] أكثر جسمية[٨]، فليس الملون مطلقا خاصة[٩] للجسم مطلقا. و هذا موضع قد[١٠] يكون حقيقيا بشرط و مشهورا[١١] إن ترك ذلك الشرط. أما حقيقيا[١٢]، فإنما يكون حقيقيا إذا كان الموضوع و المأخوذ خاصة كلاهما يقبلان الأشد و الأضعف معا، فحينئذ يستمر هذا القانون، مثل السواد و الجمع للبصر مثلا، فإنه لما كان السواد مطلقا يجمع البصر، فكان‌[١٣] ذلك خاصة له و كانا[١٤] يقبلان الأشد و الأضعف معا، فمن البين أن ما هو أشد سوادا هو أشد جمعا، و ما[١٥] هو أقل سوادا فهو أقل جمعا[١٦]، و كلّ خاصة[١٧] لكل، و بالعكس في جميع ذلك.

و كذلك في الإبطال.

و أما إذا كان الموضوع‌[١٨] لا يقبل‌[١٩] الأزيد و الأنقص في طباعه، فليس يجب شي‌ء[٢٠] من ذلك، فإنه ليس إذا كانت‌[٢١] النار خاصتها[٢٢] أن تتحرك إلى فوق، و الإنسان خاصته‌[٢٣] أن يفهم بالروية، يجب‌[٢٤] أن يكون ما هو[٢٥] أشد حركة إلى فوق أشد نارية، أو يكون ما هو أكثر فهما هو أشد إنسانية، و هذا[٢٦] قد وضع‌[٢٧] في المقدمة أن الإنسانية تقبل الأشد و الأضعف. و لا يجب أن يقاس الأكثر في هذا المعنى بالأولى‌[٢٨] إلا[٢٩] على سبيل المشهور و ذلك‌[٣٠] أنا قد نقول: إن آ أولى من ب بكذا، و لا يكون كذا موجودا لأحدهما، و ربما

[١] تلونا: تكونا د، سا ن؛ ملونا م‌

[٢] جسمية، جسمه م.

[٣] تلونا: ملونا م‌

[٤] كان كان: كان سا.

[٥] لونا: كونا د، ن؛ تلونا س‌

[٦] خاصة: خاصية ب، د، س، سا، م، ه؛ خاصان.

[٧] أكثر جسيمة ...لما هو:- د، ن.

[٨] جسمية:- ب المسلون: المسكون د، ن‌

[٩] خاصة: خاصية ب، سا، م، ه

[١٠] قد:- د، ن.

[١١] و مشهورا: و مشهور س‌

[١٢] حقيقيا.- د، ن.

[١٣] فكان: و كان د، س، سا، م، ه

[١٤] و كانا. فكانا د، ن.

[١٥] و ما: و مما م‌

[١٦] جمعا: جميعا م‌

[١٧] خاصة: خاصية ب، د، س، سا، م.

[١٨] الموضوع: الموضع ن‌

[١٩] لا يقبل:- د، ن‌

[٢٠] شي‌ء:شيئا م.

[٢١] كانت: كان ن‌

[٢٢] خاصتها: خاصيتها ب، د، س، سا، م، ه

[٢٣] خاصته:خاصيته ت، د، س، م، ه.

[٢٤] يجب: و يجب س.

[٢٥] هو: فهو ه

[٢٦] و هذا: هذا سا، م، ه.

[٢٧] و هذا قد وضع:و لو قيل لما كان ما هو أكثر فهما فهو أكثر إنسانية فما هو منهم فهو إنسان و ذلك لأن هذا قد يوضع د، ن‌

[٢٨] بالأولى: بالأقلى د، ن؛ بالأول ه

[٢٩] إلا:- م.

[٣٠] و ذلك: ذلك ن.