و موضع آخر، و هو أنه يجب أن يكون المعطى للرسم و الخاصة[٤] لم يغفل‌[٥] الجنس؛ فإن المتمم لجودة الرسم أن يكون دل فيه‌[٦] على الجنس؛ تعلم ذلك من وجهين: وجه سهل، و وجه حقيقى فيه أدنى صعوبة. أما الوجه السهل فلأنه لما كان التعريف المقول يكون على ثلاثة أنحاء: تعريف حدى من جنس و فصول‌[٧]، و تعريف من جنس و خاصة[٨]، و تعريف من أعراض و خواص؛ و كان التعريف من جنس و عرض‌[٩] خاصى بالنوع ليس بحد، و كل تعريف بقول مساو فهو إما حد و إما رسم‌[١٠] و إما خاصة[١١]، لكن هذا ليس بحد، فهو إذن تعريف رسمى خاصى‌[١٢]، لكنه أدل كثيرا على الذات من الذي ليس فيه جنس. فإذن أخذ الجنس في الرسم لا يجعل الرسم غير رسم، و يجعله‌[١٣] أدل و أشد تعريفا، و الأدل أفضل، فإذن أخذه أفضل، فتركه‌[١٤] أنقص؛ و خصوصا أنك‌[١٥] إذا ميزت‌[١٦]، فيجب أن تدل على الأمر الذي يقع له‌[١٧] التمييز بما ميزت، و هو الجنس.

و أما من الجهة الحقيقية[١٨]، فلأن إعطاء الخاصة وحدها إذا لم يقترن به‌[١٩] جنس معلوم، لم يكن‌[٢٠] تمييز البتة؛ مثاله، إذا قلت ضحاك، أى شي‌ء ذو استعداد للضحك، لم يكن‌[٢١] نفس علمك بهذا يوجب أن يكون هذا الشي‌ء حيوانا أو إنسانا، بل جوزت أن يكون من أمور[٢٢] أخرى، اللهم إلا أن يكون عندك علم آخر تعلم به، أو ظن‌[٢٣] تظن‌[٢٤] به أنه لا يجوز أن يكون الشي‌ء ذو الضحك إلا حيوانا. و هذا شي‌ء قد عرفناك مثله‌[٢٥] فى الفصل. فإذا كان نفس تصورك الضحاك‌[٢٦] ما لم يقترن به علم آخر لا يمتنع‌[٢٧] أن يكون‌

[١] هو أحس: و أحس سا، أحسن أو لم يحسن م؛+ هو س.

[٢] فقد: ق م‌

[٣] يحسن: يحس د.

[٤] و الخاصة: و الخاصية: ب، سا، م، ه

[٥] يغفل:يعقل سا، م، ن.

[٦] فيه: منه ب؛- د، ن.

[٧] و فصول: و فصل س.

[٨] و خاصة: و خاصية ب، سا، م، ه

[٩] و عرض: و عرضى ه.

[١٠] و إما رسم:أو رسم ن‌

[١١] و إما خاصة: و خاصة س، سا، م؛ أو خاصة د، ن.

[١٢] خاصى:خاص، ب، س، سا، م، ه.

[١٣] و يجعله: سا؛ بل يجعله م.

[١٤] فتركه: و تركه د، ن‌

[١٥] أنك:- سا

[١٦] ميزت: خيرت د.

[١٧] له:- د، ن.

[١٨] الحقيقية: الحقيقة س‌

[١٩] به: بها د، ن.

[٢٠] لم يكن: لا يكون د، ن.

[٢١] لم يكن: ثم لم يكن س.

[٢٢] من أمور:من جملة أمور د، ن‌

[٢٣] ظن:- ب‌

[٢٤] تظن:- م.

[٢٥] مثله: مثال س، ه

[٢٦] الضحاك:

للضحاك ن.

[٢٧] يمتنع: يمتنع س، ه.