فهذه هى المقدمة الجدلية المطلقة، و يشترك في استعمالها السائل و المجيب. فإن المجيب‌[١] يستعمل المشهورات، و لا يلتفت- على ما علمت- إلى ما يسلمه أو لا يسلمه السائل. و أيضا فإن السائل إذا استعمل المشهورات، لم يحتج إلى التسليم في أكثر الأمر. فإن حال المشهورات في الجدل حال الأوليات في البرهان؛ فكما أن الأوليات يستعملها المبرهن من غير حاجة إلى أن‌[٢] يطلب قياس على صدقها، كذلك المشهورات يستعملها[٣] الجدلى‌[٤] في‌[٥] الجدل من غير أن ينزل عن درجة الشهرة المطلقة و التسليم المطلق، إلى التسليم المحدود بالمسألة[٦] عنها ليتسلم‌[٧]، كأنها مشكوك فيها، و كأنها معرضة[٨] لأن يقع فيها شك. و ربما ضر السائل ذلك، فإنه يحرك المجيب‌[٩] إلى‌[١٠] أن يتنبه لأن لا يسلم المشهور الذي ينفع السائل، فإذا أخذه أخذ و اقتضبه اقتضابا، و كأنه‌[١١] أمر بيّن، كان أقرب إلى التسليم، و يكون كأنه قد تسلمه‌[١٢] بالقوة، و إن لم يكن تسلمه‌[١٣] بالفعل. فما[١٤] كان من ذلك مشهورا مطلقا، فحاول‌[١٥] المجيب أن لا يسلمه، لم يلتفت إليه؛ بل ربما سخر بالمجيب، و ربما أحل محل الرحمة، و ربما نسب إلى استحقاق العقوبة، على ما سنمثل‌[١٦] لك‌[١٧] بين يديك‌[١٨] عن قريب. و كذلك كل‌ [١٩] [٢٠] ما كان مشهورا عند قوم، فإن‌[٢١] استعماله معهم‌[٢٢] على سبيل الاقتضاب أنفع من استعماله معهم‌[٢٣] على سبيل المسألة.

و ما بعد هذا في التعليم الأول، فإنه يفهم على وجهين: أبعدهما[٢٤] كأنه يقول، و أما الذي هو الأولى بأن يكون مسألة جدلية، أى أن‌[٢٥] تكون مقدمة تؤخذ[٢٦] على سبيل المسألة، فهو ما يكون طلب التسليم‌[٢٧] فيه لمعنى ينتفع به في إثبات مطلوب من باب ما يؤثر أو يجتنب‌[٢٨]، أو مطلوب اعتقادى من باب ما يرى حقا و يقصد فيه المعرفة، فيكون إما أن يبلغ بتسلمه‌[٢٩] نفس الغرض في ذلك، أو بأن‌[٣٠] يجعل مقدمة تعين في إنتاج ما يؤخذ مقدمة بذاته، أو يكون‌

[١] فان المجيب:- د.

[٢] أن:- ب، سا، ه

[٣] يستعملها: يستعمل د، س، م، ن، ه‌

[٤] الجدلى:- د، س، ن‌

[٥] فى: فهى ه.

[٦] بالمسألة: بمسألة سا، م، ه.

[٧] ليتسلم:متسلم سا، م‌

[٨] معرضة: معترضة د؛ متعرضة س، سا، م، ه.

[٩] يحرك المجيب: يجعل للمجيب د، ن‌

[١٠] إلى: د، ن.

[١١] و كأنه: فكأنه سا.

[١٢] تسلمه: تسلم سا، م‌

[١٣] تسلمه:- د، ن‌

[١٤] فما: فمن س‌

[١٥] فحاول: فيحاول م.

[١٦] سنمثل: سأمثل ب‌

[١٧] لك: ذلك ه

[١٨] بين يديك د، ن‌

[١٩] و كذلك كل: و كل د، ن‌

[٢٠] كل:- س.

[٢١] فإن: و أن سا

[٢٢] معهم:- د، ن‌

[٢٣] معهم:- د، ن.

[٢٤] أبعدهما: أحدهما د، ن، ه.

[٢٥] أن:- م‌

[٢٦] تؤخذ: و تؤخذ ب.

[٢٧] التسليم: التسلم س‌

[٢٨] من باب ما يؤثر أو يجتنب: على مؤثر أو مجتنب د، ن.

[٢٩] بتسلمه:بتسليمه م، ن، ه.

[٣٠] بأن: يكون م.