و الثالث للاستظهار[٣]، و هو أن تكون المقدمات الضرورية لم يجحدها المخاطب، فيحتاج أن يصححها[٤]، بل هى غير بعيدة من أن يسلمها الخصم إذا ظهر من أحوالها أنها محمودة أو مسلمة، و أن إنكارها شنيع‌[٥] بعيد عن المحمود[٦]، فإذا سئل عنها مع الاستقراء فقيل مثلا: أ ليس‌[٧] الإنسان و ما[٨] يجرى مجراه‌[٩] فلان و فلان، و هو[١٠] يفعل كذا و كذا، أو يسأل‌[١١] عن‌[١٢] عبارة[١٣] أخرى تناسب هذا الغرض، كان التسليم حينئذ أولى أن يقع، فيكون هذا النوع من الاستقراء لم تحوج إليه بعد ضرورة تلجئه‌[١٤] إليه، بل أوردت استظهارا.

و أما المقدمات التي يصحح بها استقراء على المطلوب، أو على ضرورى في المطلوب، فمقدماته‌[١٥] ضرورية، اللهم إلا أن يكون في عدد ما ذكر كفاية، و قد استظهر بعد جزئيات أخرى‌[١٦] لو لم يعدها[١٧] حصل الغرض.

و القسمة أيضا قد تورد[١٨] على مقتضى الضرورة، و قد تورد لتحسين الكلام فيما[١٩] لا يحتاج إليه، حتى يقول مثلا: إن العلم قد يكون أشرف من علم إما لقوة برهانه‌[٢٠]، و إما لشرف موضوعه، و إما لكذا و كذا، حيث‌[٢١] يكون النافع مثلا أن يبين أن العلم شريف، ثم يتعداه إلى عد[٢٢] وجوه شرفه من غير حاجة إليه. فأحد[٢٣] الوجوه الأربعة أن تورد المقدمات للاستقراء الاستظهارى دون الضرورى، و القسمة[٢٤] التي لا ضرورة إليها.

و الوجه الثاني، أن يورد لبسيط[٢٥] القول و التوسعة[٢٦] فيه، إما بمدح كلامه، و استجادة مذهبه؛ و إما للتعجب ممن ينكر مأخذه؛ و إما بالأمثلة و الاستشهادات بأقاويل الناس،

[١] و الثاني: فى س‌

[٢] أن يصحح: يصحح ب؛ لأن يصحح سا.

[٣] للاستظهاد: الاستظهار ن.

[٤] أن يصححها: إلى تصحيحها د، ن.

[٥] شنيع: تشنع ب؛ تشنيع د، ن.

[٦] المحمود:المحدود ب، س، م ه.

[٧] أ ليس: ليس ن، م‌

[٨] و ما: و كل ما د، ن‌

[٩] مجراه:+ من د، ن‌

[١٠] و هو: هو د، س، هو ن.

[١١] أو يسأل: و يسأل ه.

[١٢] على: عن س، ه

[١٣] عبارة:عبارات ن.

[١٤] تلجئه: ملجئه م.

[١٥] فمقدماته: مقدماته د، ن.

[١٦] أخرى: أخرن‌

[١٧] يعدها:يعد، س؛- ه.

[١٨] قد تورد: و تورد م‌

[١٩] فيما: مما سا.

[٢٠] برهانه: برهانية ه.

[٢١] حيث:حتى ن.

[٢٢] عد: عدة ب، د؛ تميزة س‌

[٢٣] فأحد: و أحد س.

[٢٤] و القسمة: و للقسمة س، سا، م، ه.

[٢٥] لبسيط: لبسط س، سا، م ه

[٢٦] و التوسعة: و التوسع م، ه.