و أما العوض فإنه الذي يجوز إن يكون لطبيعة الموضوع و أن لا يكون، أى الذي‌[٢] تتقوم دونها[٣] طبيعة الشي‌ء؛ ثم يمكن أن تعرض‌[٤]- و إن كان لكليه‌[٥] و تلزمه- و أن لا تعرض، بل تفارق؛ إذ[٦] هو[٧] كلى ليس هو أحد الثلاثة، على ما علمت.

و الذي قيل من‌[٨] أن العرض، و إن كان لا يفارق موضوعا ما[٩] فإنه قد يوجد في موضوع آخر[١٠] و يفارقه، و أن الفطسة و إن لم تفارق الأنف فقد[١١] تفارق ما هو في طبيعة الأنف فلا توجد، فهو قول لا ينجى عن النقض إذا نوقض ما يقولون بأعراض شأنها أن‌[١٢] تلزم ما تعرض له، مثل‌[١٣] مساواة الزوايا لقائمتين‌[١٤] فإنه عارض بالقياس إلى الحاد[١٥] الزوايا[١٦]، و إلى قائم الزاوية، و متساوى الساقين، و غير ذلك، إذ هو كلى‌[١٧] ليس‌[١٨] بجنس‌[١٩]، و لا حد، و لا خاصة، و إن كان خاصة لجنسها و هو المثلث؛ و مع ذلك فإنه‌[٢٠] لا يفارق.

و كذلك لا يجب أن تلتفت إلى ما يقال من‌[٢١] أن العرض إما أن لا يحفظ موضوعه بالكيف؛ بل يشتد و يضعف، و إما أن لا يحفظه‌[٢٢] بالعدد[٢٣] بل يختلف في موضوعات لا يستوعبها، فليس كل عرض كذلك. و نقول: يشبه أن تكون قسمة[٢٤] التعليم الأول للمحمول هو[٢٥] إلى‌[٢٦] ثلاثة: إلى جنس، و خاصة؛ و عرض‌[٢٧]؛ كأنها تعود فتقسم الخاصة إلى حد، و إلى ما يقال له خاصة الخاصة[٢٨]، فتكون الخاصة في التعليم الأول‌[٢٩] تدل مرة[٣٠] على معنى‌[٣١]

[١] ماهيته: الماهية م؛ ماهية ب، د، ن، ه.

[٢] الذي:- ك.

[٣] دونها:دونه د، م، ن، ه

[٤] تعرض: تفرض ه

[٥] لكليه: لكله ب، د، سا، ك، ن، ه‌

[٦] إذ: أو ب‌

[٧] هو:- ن.

[٨] من: فى د، ن‌

[٩] ما:- س، سا.

[١٠] آخر:- ك‌

[١١] فقد: فهو س.

[١٢] أن:+ لم.

[١٣] مثل: فان س، سا، ك، م، ه

[١٤] لقائمتين:

القائمتين ب، د؛ بالقائمتين س‌

[١٥] الحاد: إيجاد ك، ه

[١٦] الزاوية: الزوايا د، ن.

[١٧] كلى: كل سا، ك‌

[١٨] ليس:- ك‌

[١٩] بجنس: جنس ك.

[٢٠] فانه:- ك.

[٢١] من:- د، ن.

[٢٢] يحفظه: يحفظ د، س، ن، ه

[٢٣] بالعدد: العدد س، سا، ك، ه.

[٢٤] قسمة:- ك.

[٢٥] هو: هى س‌

[٢٦] إلى:- ه

[٢٧] و عرض:+ ثم م.

[٢٨] خاصة الخاصة: خاصة خاصة ب، س، سا، ك، م، ه

[٢٩] الأول:- ه

[٣٠] مرة:- د

[٣١] معنى: أمرك.