[٤] فيجب‌[٥] أن ننظر الآن في أن‌[٦] هذه الصناعة أى الأسماء أحق بها. أما[٧] إصابة الحق، و النظر للحق، و غير ذلك، فلا[٨] يشك‌[٩] في استبعاد دلالته عن الغرض فيها، و خصوصا و هذه‌[١٠] الصناعة مقصورة على المحاورة و المخاطبة. لكن الأسماء المستعملة في المخاطبات القياسية هى هذه: التعليم‌[١١]، و المجاراة[١٢]، و المناظرة، و المعاندة، و الاختبار، و المجادلة، و الخطابة و الإنشاد[١٣]. و إن كان شي‌ء غير هذه، فهو إما داخل في بعض هذه، أو غير مألوف.

ثم التعليم لا ينفع فيه أيضا إلا الحق. و أما المجاراة[١٤] فليس القصد فيه إلا ما في التعليم و لكن المجاراة تتم بالمشاركة، كأن‌[١٥] الإنسان‌[١٦] الواحد لما كان في أكثر الأوقات أو بعضها إذا[١٧] حاول أن يكون معلما لنفسه و متعلما من نفسه من وجهين و اعتبارين- على ما علمت- عسر[١٨] عليه ذلك. فإن أعوزه معلم و قد حصلت له‌[١٩] الملكة، افتقر إلى آخر يشاركه في النظر، فيضم‌[٢٠] ما يحدسه ذلك إلى ما يحدسه هو، فيصير كل واحد منهما جزء معلم، و كل واحد منهما تمام متعلم؛ و الغرض‌[٢١] فيه العلم.

و أما المناظرة فهى مشتقة من النظر و الاعتبار، فالغرض فيها المباحثة عن الرأيين المتقابلين المتكفلين‌[٢٢]؛ أعنى: يتكفل‌[٢٣] كلّ واحد منهما[٢٤] واحد من المتخاطبين ليبين‌

[١] يسمى: سمى د، س، ك، م، ن‌

[٢] له: م، ن، ه

[٣] هذا: صار له هذا م‌

[٤] جدلية: جدليا د، س، ن، ه؛ و سمى الجدلى م.

[٥] فيجب: يجب د، ن‌

[٦] فى أن: أن في ب، د، سا، ن، ه‌

[٧] أما: ما سا؛ من ه

[٨] فلا: و لا م، ه

[٩] يشك: شك س، م، ه.

[١٠] و هذه: فى هذه سا، م، ه.

[١١] التعليم: و التعليم سا، ك‌

[١٢] و المجاراة: و المحاورة ه.

[١٣] و الإنشاد: و الإنشاء ه.

[١٤] و أما المجاراة: و المجاراة سا.

[١٥] كأن: و كان ك‌

[١٦] الإنسان: الناس س‌

[١٧] إذا: أو س.

[١٨] عسر: عن سا؛ عزك.

[١٩] له:- سا

[٢٠] فيضم: فيضمن سا، ك.

[٢١] فالغرض:و الغرض سا، ك.

[٢٢] المتكفلين:- م‌

[٢٣] أعنى يتكفل:- ه

[٢٤] منهما:- ص.