و موضع آخر[٩] على سبيل تعادل القسمة من جنس واحد. مثل أنه إذا كان معقول و محسوس‌[١٠]، و غير مائت و مائت، ثم لم يكن الحيوان المحسوس خاصة للمائتات‌[١١]، لم يكن الحيوان المعقول خاصة لما لا يموت، كالملائكة؛ و إن‌[١٢] كان المحسوس خاصة للمائتات‌[١٣] كان المعقول خاصة للملائكة[١٤].

و المصحح يعتبر[١٥] أيضا[١٦] ذلك، أنه إذا كان شيئان يشتركان في معنى عام، و كان وجودهما في شيئين و معنيين، كل‌[١٧] واحد منهما في واحد فقط، و كان‌[١٨] واحد منهما يتخصص عمومه بكونه لأحد الأمرين، و يكون ذلك خاصة[١٩] له، فالآخر[٢٠] خاصته‌[٢١] أنه للأمر الآخر؛ مثل الفهم و العفة، فإنهما فضيلتان و وجودهما[٢٢] في قوتين للنفس، أعنى الفكرية و الشهوانية. ثم كان الفهم فضيلة للجزء[٢٣] الفكرى، و كان‌[٢٤] ذلك‌ [٢٥] [٢٦] خاصة[٢٧] للفهم، فيجب أن‌[٢٨] تكون‌[٢٩] خاصة[٣٠] العفة أنها فضيلة للجزء الشهوانى. و هذا أيضا علمى.

و موضع من التصاريف، أنه إذا[٣١] كان المصروف ليس خاصة[٣٢] للمصروف، فليس‌[٣٣] التصريف خاصة[٣٤] للتصريف، و بالعكس. و هو[٣٥] موضع جدلى للإثبات و الإبطال،

[١] كان: كانت ب، د، سا، م، ن‌

[٢] أن: أنه ن‌

[٣] خاصة: خاصية ب، س، سا، م، ه‌

[٤] أن: أنه ن.

[٥] خاصة: خاصية ب، س، سا، م، ه.

[٦] و الثالث:- س‌

[٧] خاصة:+ له‌

[٨] بالنقيض: من نقيض النقيض ب.

[٩] على ... آخر:- ن.

[١٠] معقول و محسوس: محسوس و مقول د، سا، ه.

[١١] للمائتات: للإثبات ن.

[١٢] و إن: فإن د

[١٣] للمائتات للإثبات ه.

[١٤] و إن كان ... للملائكة:- م.

[١٥] يعتبر: بغير م‌

[١٦] أيضا:- د، س، سا.

[١٧] كل: و كل ه

[١٨] و كان: و كل س؛ أو كان ه.

[١٩] خاصة: خاصية ب، د، سا، م، ه

[٢٠] فالآخر: و الآخر د، م، ن‌

[٢١] خاصته: خاصيته ب، د، م.

[٢٢] و وجودهما:- ب؛ وجودهما س.

[٢٣] للجزء: الجزء د، ن‌

[٢٤] و كان: كان سا، م‌

[٢٥] و كان ذلك: و ذلك د، ن‌

[٢٦] ذلك:- س‌

[٢٧] خاصة: خاصية ب، د، س، سا، ن.

[٢٨] فيجب أن:- د، ن‌

[٢٩] تكون: فكون د، ن‌

[٣٠] خاصة: خاصية ب، د، س، سا، م.

[٣١] إذا:إن س‌

[٣٢] خاصة: خاصية ب، س، سا

[٣٣] فليس: و ليس ب، س.

[٣٤] خاصة: خاصية ب، س، سا، م، ه

[٣٥] و هو: و هذا ن.