فمن الأشياء ما لا يكون وجوده‌[٤] للشي‌ء لا محالة حقا، و يكون كونه‌[٥] في الطبع حقا، كذي الرجلين للإنسان؛ و منها ما لا يكون وجوده له لا محالة حقا، و لكن يكون كونه من شأنه أن يعرض له في الندرة حقا، و يكون خاصا بالشي‌ء، كذي أربع‌[٦] أصابع للإنسان.

و منه ما تكون نسبته إلى الصورة، كقولهم: إن النار ألطف الأجسام أجزاء، و ذلك فى القوام.

و منه ما تكون نسبته إلى الجملة على الإطلاق، كقولهم: إن الحيوان يحس و يتحرك‌[٧]، أى في‌[٨] طباعه‌[٩] أن يحس و يتحرك‌[١٠].

و منه ما تكون نسبته إلى الكل ليس على الإطلاق، و لا للصورة[١١] كما هى، بل لأنه لجزء[١٢] منها، كما ينسب الفهم إلى النفس، و هى صورة ما، و ليس ينسب إليها كيف كان، بل هو لجزء[١٣] منها بالحقيقة و هو الجزء الفكرى.

و منه‌[١٤] ما لا يكون للشي‌ء في الطبع البتة و لا على الإطلاق، بل يكون له‌[١٥] بالقنية و التعلم و غير ذلك، كالعلم للإنسان.

و منه ما يكون له بالشركة، و مثاله من جهة معنى أعم؛ كما يقال للإنسان إنه حاس أو حي، فذلك له من حيث هو حيوان، و يشاركه فيه غيره. فإن كان خاصة ما مثل هذا[١٦]، فيكون خاصته‌[١٧] بالقياس‌[١٨] لا على الإطلاق. فيجب أن يوضع في الخاصة[١٩] أنها[٢٠] بالطبع‌[٢١]،

[١] بوجوه: وجوه د، ن، م‌

[٢] حملها: حلها ب.

[٣] الخاصة: الخاصية ب، سا، م، ه.

[٤] وجوده:+ له د، م، ن، ه

[٥] كونه: لكونه س.

[٦] أربع: أربعة د، ن.

[٧] و يتحرك: أو يتحرك ب.

[٨] فى: من د، م، ه

[٩] طباعه: طبعه م‌

[١٠] أى في طباعه أن يحس و يتحرك:- ن.

[١١] للصورة، الصورة سا.

[١٢] لجزء: الجزء م.

[١٣] لجزء:الجزء ب، سا.

[١٤] و منه: و منها د، ن‌

[١٥] له:- م.

[١٦] هذا:+ هذا ب، س‌

[١٧] فيكون خاصة:- د، ن‌

[١٨] بالقياس: د، ن.

[١٩] الخاصة: الخاصية [كذا في جميع النسخ‌]

[٢٠] أنها: أنه س‌

[٢١] بالطبع:+ أو أولى ب.