و إذا[٢] استعمل و الغرض فيه استكشاف حال‌[٣] المخاطب المجهول أمره من غير أن يراد تضليله، أو يراد إظهار المخبور أو المعتقد من عجزه، كان قياس امتحان. و الألفاظ أيضا بحسب اللغة مطابقة لهذه الأغراض، فإنه ليس يحسن أن يسمى من يخاطب ليفيد عقدا نافعا مغالطا، و لا[٤] معاندا، و لا[٥] مختبرا ممتحنا.

و أما الإنشاد[٦]، فهو بعيد أن يكون الغرض فيه إيقاع‌[٧] اعتقاد و تصديق‌[٨] البتة.

و أما الخطابة، فإنّ الخطيب، هو[٩] المقتدر على إقناع الناس في الأمور الجزئية- و لا[١٠] يقال لمن يحسن الإقناع في الهندسة و الطب خطيبا- فلم يبق لنا اسم أولى بهذا[١١] من اسم الجدل‌[١٢]، حتى تكون الصناعة المعدة لإلزام‌[١٣] الخصوم بطريق مقبول محمود بين الجمهور في أى رأى كان جدلا. فإنه و إن كان ليس إلزام‌[١٤] كل رأى نافعا في كل وقت، فإن الصناعة الاختبارية[١٥] لا تكون صناعة[١٦] بأن تكون ملكة على طرف واحد فقط؛ فإن هذا غير ممكن. بل إذا صار الطبيب‌[١٧] مقتدرا على التصرف في أحوال الأبدان حتى يفيدها صحة، فإنه تتبعه أو تلزمه أو تتقدمه ضرورة أن يكون مقتدرا على التصرف‌[١٨] المطلق في أحوالها بما هو[١٩] تصرف مطلق، فكان‌[٢٠] مقتدرا أيضا على‌[٢١] أن يفيد المرض؛ لأنه ليس الاقتدار إنما يكون على الصحة من حيث هى صحة، بل من حيث هى حالة يمكن إحداثها، أو حفظها على البدن‌[٢٢].

فكذلك المقنع على النافع يلزمه أن يصير مقنعا مطلقا، فيكون مقتدرا على الإقناع، من حيث هو إقناع، فلذلك‌[٢٣] يقتدر على غير النافع؛ فيعرض‌[٢٤] من هذا أن يكون الجدلى‌

[١] عند الخصم: عنده ن.

[٢] و إذا: فاذا ه

[٣] حال: لحال م.

[٤] و لا: أو م‌

[٥] و لا: هو م.

[٦] الإنشاد: الإنشاء ه

[٧] إيقاع:- ه

[٨] و تصديق: و تصدق سا، ك.

[٩] هو: و هو- كذا في جميع النسخ.

[١٠] و لا: فلا د، ن‌

[١١] بهذا:+ الاسم د، ن.

[١٢] الجدل: الجدلى س.

[١٣] إلزام:- ك‌

[١٤] إلزام كل- سا.

[١٥] الاختبارية:- د، ن‌

[١٦] صناعة:+ اختبارية د، ن.

[١٧] الطبيب: الخطبيب ه.

[١٨] فى ... التصرف- ن.

[١٩] هو: هى د، م، ن‌

[٢٠] فكان: و كان‌

[٢١] على: سا، ك.

[٢٢] البدن: اليدين ك.

[٢٣] فلذلك: و كذلك م.

[٢٤] فيعرض: فيفرض سا، ك، ه.