و أما الملكة و العدم، و الموجبة و السالبة، فتحديد الوجودى منهما[٣] مما[٤] يتم بنفسه، لأنه معقول‌[٥] بنفسه، و بفعله و انفعاله و خواصة. و أما العدمى و النافى السالب، فإنما[٦] يتم تعريفهما[٧] بالوجودى، فلا يمكن ان نتصور العمى إن لم نتصور أنه للبصر، فيقال إن‌[٨] العمى عدم البصر[٩]، لا كالبصر الذي تعرف حاله و طباعه، و إن لم تلتفت إلى أنه عدم البتة فى شخص.

و أما المتضايفان‌[١٠] فلا بد أن يدخل أحدهما في حد الآخر، إذ كانت ماهيته مقولة بالقياس إلى الآخر؛ و لكن ينبغى أن يؤخذ بعضها في حدود بعض على الوجه الأوفق؛ و هذه لفظة التعليم الأول. و معنى‌[١١] جملة ذلك القول‌[١٢] أنه: لما كان كل‌[١٣] واحد[١٤] من المتضايفين و مقول‌[١٥] الماهية بالقياس إلى الآخر، فلا بد من أن يؤخذ كل‌[١٦] في حد الآخر؛ لكنه و إن كان ذلك كذلك، فإن الآخذ لأحدهما[١٧] في حد الآخر[١٨] أخذا[١٩] جزافا بلا تدبير، يمكن أن يقال له إنه‌[٢٠] قد[٢١] عرف الشي‌ء بما ليس أعرف منه، بل هو مثله؛ فيجب أن تدبر في ذلك تدبيرا يوافق و ترك هذا التدبير إلى أفهامنا[٢٢].

فنقول: إن المتضايفين يكون لهما[٢٣] ذاتان فيهما الإضافتان، فإذا[٢٤] كان التعريف ساذجا[٢٥]، فقيل‌[٢٦]: ما الجار؟ فقيل‌[٢٧]: الذي له جار، لم ينتفع بذلك، و خصوصا إذا كانا كلاهما مجهولين. و لكن‌[٢٨] إذا أخذ أحدهما من حيث هو ذات، و من حيث له مع‌

[١] تحديده: تجديد د

[٢] بل: بأن بخ؛- ن.

[٣] منهما: منها ب، د، ن‌

[٤] مما: ما س.

[٥] معقول: مفعول د؛ يقول ه

[٦] فانما: إنما ن.

[٧] تعريفهما: بتعريفهما ه

[٨] فيقال إن: فيكون د، ن.

[٩] غدم البصر: عدما للبصر د، ن.

[١٠] المتضايفان: المتضايفات بخ، ه.

[١١] و معنى: و مع ن‌

[١٢] جملة ذلك القول: كلامه د، ن‌

[١٣] كل:- ه‌

[١٤] واحد:- ن‌

[١٥] مقول: مقولة د.

[١٦] كل:+ واحد م.

[١٧] لأحدهما: أحدهما ن؛ أحد د

[١٨] الآخر: آخر ب‌

[١٩] أخذا: أخذ د؛ حدا سا

[٢٠] يقال له إنه: يكون د، ن.

[٢١] قد:- م.

[٢٢] أفهامنا: أو هامنا م‌

[٢٣] لهما: لها د.

[٢٤] فإذا: فان س.

[٢٥] ساذجا: شارحا س‌

[٢٦] فقيل: فيقال ن‌

[٢٧] فقيل: ما الجار سا؛ الجار م.

[٢٨] و لكن: لكن س، ه.