الملتبس‌[١]، إذ لا حدين‌[٢] لشي‌ء واحد. فإن‌[٣] كان الثاني هو الفاضل المعروف‌[٤]، فالأول ليس بجيد[٥]، بل هو منسوخ نسخ الشريعة التي هى‌[٦] أفضل لما قبلها. فيجب أن لا يستهان بهذه الأصول في الحدود، بل يجب أن تجعل نصب عين الفكرة، و يعلم أن سائر كتب المنطق إنما تتم جدواها بمعرفة القوانين التي أعطيناها في هذا الكتاب إلى هذه الغاية. و من اقتصر على ما سلف، لم يكتسب كمال الملكة في البرهان أيضا، فإن كثيرا من الأصول النافعة فى البرهان‌[٧]، و في الحد البرهانى، إنما تتم في هذا الكتاب إلى هذا الموضع. و أما بعد هذا من‌[٨] هذا[٩] الكتاب، فكأنه ليس بشديد النفع في البرهان‌[١٠].

تمت المقالة الخامسة[١١]

[١] الملتبس:- د، ن‌

[٢] حدين: جدان د، ن‌

[٣] فإن: فإذ ب، س، م، ه

[٤] المعروف:المعرف د، ن.

[٥] بجيد: بحد د، سا، ن، ه

[٦] هى:- ب، د، س، م، ن.

[٧] أيضا .. البرهان:- د.

[٨] من:- د، م‌

[٩] هذا:- د، س، م‌

[١٠] البرهان:+ و اللّه أعلم د.

[١١] تمت المقالة الخامسة: تمت س؛ تمت المقالة السادسة من الفن السادس م؛ تمت المقالة الخامسة من الفن السادس من الجملة اولى في المنطق ه؛- ب، د، سا، ن.