النوع من القياس الذي يلى البرهان قياسا مؤلفا من مقدمات مشهورة، أو متسلمة[١]؛ و بالجملة من مقدمات مشهورة أو متسلمة[٢]، إما متسلمة من المخاطب وحده، أو متسلمة من جمهور أهل الصناعة، أو متسلمة من جمهور الناس. و هذان القسمان الآخران- كما علمت- يسميان مشهورين، أحدهما مقيد و الآخر مطلق. و نحن قد[٣] أومأنا إلى‌[٤] منفعة هذا القياس إيماء، و لم نفسره؛ فنقول:

إنه لا يجب أن يتوهم‌[٥] أن هذا القياس قد[٦] ينفع استعماله الإنسان مع نفسه بالقصد الأول، لأنه لا يفيده‌[٧] اليقين إلا البرهان، و ما دون اليقين فأكثره ظن، و الظن مخلوط دائما بشك قوى أو ضعيف، و الشك عدم الكمال. فإن كان الرأى‌[٨] ليس يقينا، و ليس‌[٩] ظنا، بل هو عقد قوى يشبه‌[١٠] اليقين، فهو بالحقيقة أيضا جهل. أما إذا كان‌[١١] كاذبا، فهو جهل مضاعف؛ و أما إن كان‌[١٢] صادقا، فهو جهل من جهة أن هذا العقد لا يكون منفردا[١٣] فى ذات‌[١٤] العقل‌[١٥] من غير مشاركة[١٦] قوة فاسدة، تفسد[١٧] و تفسد معها العقد[١٨] المقارن لها، فإنّ العقل الصريح لا يقبل المجهول‌[١٩] إلا من جهة[٢٠] السبب الذي لذاته يصير المجهول معلوما.

فهذا القياس الجدلى غير نافع في أن يكون الإنسان مخاطبا به نفسه بالذات، فإذن منفعته المخصوصة به هو[٢١] في أمر مشترك، و في أن يخاطب‌[٢٢] غيره، لكنه‌[٢٣] ينفع صاحبه منافع لا بالذات- من حيث هو قياس- بل بالعرض. فإنه إن كانت‌[٢٤] الغلبة مطلوبة عنده، انتفع به فيه‌[٢٥]. و أيضا ينتفع به من وجه آخر: أنه‌[٢٦] إذا لم يجد يقينيات أخذ مشهورات تنتج طرف‌[٢٧] نقيض، و أخذ أخرى‌[٢٨] تنتج طرفا[٢٩] آخر، فلا[٣٠] يزال يرجح بينها[٣١] ترجيحا بعد ترجيح‌[٣٢]

[١] متسلمة: مسلمة م‌

[٢] و بالجملة من مقدمات مشهورة أو متسلمة:- س، م.

[٣] و نحن قد: و قد ك‌

[٤] إلى:+ منفعة م.

[٥] أن يتوهم:- ن‌

[٦] قد:- د، ن.

[٧] يفيده: يفي- د سا، ه

[٨] الرأى:+ الذي م، ه

[٩] و ليس:و لا د، ن‌

[١٠] يشبه: شبه س‌

[١١] كان: يكون م، ه

[١٢] كان: يكون ه

[١٣] منفردا: متقررا د، سا، ك، ن.

[١٤] ذات:+ من د

[١٥] العقل: العقد سا

[١٦] مشاركة:- ه-

[١٧] تفسد:- ك

[١٨] العقد؛ العقل ب.

[١٩] المجهول: المجهولات م‌

[٢٠] جهة: جهل س.

[٢١] هو: هى م، ه

[٢٢] يخاطب:+ به ن، ه

[٢٣] لكنه:و لكن د، ن.

[٢٤] إن كانت:- سا.

[٢٥] فيه:- سا، ك؛ فيها م، ه‌

[٢٦] أنه: فإنه ه

[٢٧] طرف ... تنتج:- س‌

[٢٨] و أخذ أخرى: و أخذ مشهورة أخرى م؛ واحد و أخرى ه

[٢٩] طرفا: طرف د

[٣٠] فلا: و لا د، ن.

[٣١] بينها: بينهما سا، ك، ن، ه

[٣٢] بعد ترجيح:- ك.