فإذ[٢] قد تكلمنا في أبسط الأمور الجدلية[٣] و هى المحمولات؛ ثم‌[٤] التي تليها و هى ما منها الكلام الجدلى أعنى المقدمات؛ و ما فيه الكلام أعنى المطالب، فيجب أن ننظر في نفس الكلام الجدلى و هو الذي إليه‌[٥] غاية التركيب، و هو الحجة، فنقول:

و كل‌[٦] حجة إما قياس، و إما استقراء؛ و قد عرفتهما[٧]. و القياس أقرب‌[٨] إلى العقل و أشد[٩] إلزاما، فإنه إذا سلم‌[١٠] المقدمات في القياس لزمته‌[١١] النتيجة لا محالة. و الاستقراء أقرب إلى الحس، و أشد إقناعا، و أوقع عند الجمهور[١٢] لميلهم إلى الأمثلة؛ إلا أنه أضعف إلزاما:

لأنه إذا سلمت مقدمات الاستقراء، أمكن أن لا يلزم المطلوب‌[١٣]، إذ قد يمكن أن يوجد جزئى مخالف. فالاستقراء[١٤] و القياس هما أصلا حجاج الجدل، و يتم ذلك بالمواضع.

و تكتسب الملكة الجدلية بأدوات أربع‌[١٥]: أحدها أن يكون الجدلى قد اكتسب المشهورات و جمعها، و حفظ ما يراه الجمهور و أكثرهم، و ما هو مضاد أيضا لما يرونه‌[١٦] مضادة النقيض، أى يكون مناقضا لما يرونه، فإنه ينتفع فيه‌[١٧] بالذات في قياس الخلف، و بالعرض بأن ينتقل من الشنع‌[١٨] إلى مقابله، فيجوزه إلى‌[١٩] جملة الذائع المحمود؛ و يجوز أن يعنى به‌ [٢٠] [٢١] ينتقل‌[٢٢] نقيضا[٢٣] الشهرة[٢٤] من أحكام في الأضداد إلى أحكام‌[٢٥] في الأضداد؛ على ما علمت.

[١] التي:- د.

[٢] فاذ: و إذ ه

[٣] الجدلية: [ابتداء خرم بمقدار ورقة في نسخة س‌]

[٤] مم:- سا.

[٥] إليه:- ه.

[٦] و كل: فى كل م؛ كل ن‌

[٧] عرفتهما: عرقنا ه‌

[٨] أقرب:- ن‌

[٩] و أشد: أشد ن.

[١٠] سلم: سلمت د، ن‌

[١١] لزمه: لزمه د.

[١٢] الجمهور+:أو القياس ه.

[١٣] المطلوب: المطلب د.

[١٤] فالاستقراء: فالقياس و الاستقراء سا؛ و الاستقراء ه.

[١٥] أربع: ثلاث سا.

[١٦] يرونه: يراهم سا.

[١٧] فيه: به د، سا، م، ن، ه.

[١٨] الشنع: الشرح د

[١٩] فيجوزه إلى: فيأخذه في د، ن‌

[٢٠] و يجوز أن يعنى به:- د، ن.

[٢١] يعنى به- ه‌

[٢٢] ينتقل: ينقل م، ه؛- سا

[٢٣] نقيضا: تقصيا سا

[٢٤] الشهرة: للشهرة سا، م

[٢٥] إلى الأحكام:إلى الحكام سا.