و أما النتيجة فإنها[١] بعد اللزوم يكون‌[٢] متحققا منها[٣] أنها مجهولة[٤] في نفسها، و إنما عرفها القياس، فهى الآن معروفة؛ و فيما نحن فيه‌[٥] لا تكون كذلك، بل يكون الانتقال يقضى‌[٦] فيها بأن من حقها أن لا تجهل أبدا و لا تنكر.

و أيضا المقدمة[٧] الشنعة المضادة للمشهور، و المقابلة التي ليست بمشهورة أيضا، تكون جدلية من وجه إذا قدمت على سبيل التناقض بأن‌[٨] تنتج‌[٩] عن نقيض المطلوب بالقياس، ثم تجعل مقدمة في إبانة أن ما أنتج ذلك الشنع، فهو شنع. و هذا بطريق قياس الخلف.

و من قبيل‌[١٠] ما نحن فيه‌ [١١] [١٢] جميع المقدمات و الآراء الذائعة في الصناعات، فإن من الآراء الموجودة في الصناعات ما يذيع و يشتهر. فأما مثال‌[١٣] اللواتى تحمد[١٤] بالنقل‌[١٥]، فمثل أنه إذا كان مشهورا محمودا أن العلم بالمتضادات‌[١٦] واحد، فذكر هذا، و اتبع‌[١٧]، فقبل. و كذلك الحس بالمتضادات واحد، صار[١٨] هذا محمودا، و رؤى‌[١٩] أنه واجب الإقرار به؛ و ذلك لأن مشابهة العلم للحس ظاهرة جدا و كذلك إذا[٢٠] لم تكن مشابهة، بل مقابلة لإيجاب‌[٢١] مقابلة الحكم، مثل أنه إذا كان مشهورا أن الإحسان إلى الأصدقاء واجب، فأن لا يساء إليهم واجب.

و هذا هو إن أخذنا نقيض مقابل الإحسان، فأقمناه مقامه، أو قلنا[٢٢]: إن كان محمودا أن الإحسان إلى الأصدقاء عدل، فمحمود أن الإساءة إلى الأعداء عدل. و هذا هو إن أخذنا شيئا و ألفنا بينه و بين شي‌ء، و حكمنا بحكم، فجعلنا مقابل الشي‌ء الأول لمقابل‌[٢٣] الشي‌ء الثاني بذلك الحكم. و سيظهر لك بعد أن هذا أمر واجب في نفس الأمر أو ليس بواجب، إلا أنه و أمثاله محمود.

[١] فانها: فكون د

[٢] يكون:- د، ن‌

[٣] منها:- م‌

[٤] مجهولة: محمولة سا، م، ه.

[٥] و فيما نحن فيه: و في هذا الانتقال د، ن‌

[٦] يقضى: يقتضى ه.

[٧] المقدمة:فالمقدمة د، ن.

[٨] بأن: بل بخ‌

[٩] تنتج:- د.

[١٠] قبيل: قبل م‌

[١١] نحن فيه: لحق س‌

[١٢] فيه:- ه.

[١٣] مثال- سا، م‌

[١٤] تحمد: تحمل س‌

[١٥] تحمد بالنقل: تكون بالفعل ن.

[١٦] بالمتضادات: بالمضادات ب، د، س، سا، ن‌

[١٧] و اتبع: واسع سا، ه؛ و أقنع ن.

[١٨] صار: و صار م‌

[١٩] و رؤى: و رأى سا.

[٢٠] إذا: إن د، س، سا، ن، ه‌

[٢١] لايجاب: الايجاب سا، ن.

[٢٢] قلنا: قولنا د، س، سا، ن، ه.

[٢٣] لمقابل: المقابل ب.