أما القياس المطلق فقد تحققته، و الصنف البرهانى‌[٣] منه أيضا فقد[٤] تصورته. و أما الجدلى فقد عرفناه‌[٥] بالجملة ما هو، و أنه كيف يخالف البرهانى‌[٦]؛ فإن البرهانى مقدماته من أوائل فى‌[٧] العقل، أو بينة عن الأوائل، و الجدلى عن المشهورات. و الحق ينظر إليه‌[٨] في نفسه، و الشهرة ينظر[٩] إليها من حيث التعارف لتسليمه‌[١٠]. فمنه‌[١١] المشهور المطلق الذي يسلمه الجمهور، و منه‌[١٢] ما هو مسلم‌[١٣] عند أكثرهم، مثل أن اللّه واحد. و منه‌[١٤] ما هو مشهور محمود عند الفلاسفة و العلماء منهم مثل المشهور عند الحكماء، هو[١٥] أن الجميل أفضل من اللذيذ. و منه ما هو مشهور محمود عند أكثر العلماء[١٦]، مثل أن السماء كرية. و منه ما هو مشهور محمود عند أصحاب فاضل منهم؛ كما هو مشهور محمود[١٧] عند[١٨] أصحاب التعليم‌[١٩] الأول من أنّ‌[٢٠] الفلك طبيعة خامسة[٢١].

و هذه المشهورة[٢٢] بحسب عدة[٢٣] من الحكماء، أو واحد[٢٤] منهم، إذا كان‌[٢٥] مضادا لما عليه المشهور المطلق عند الجمهور و مستشنعا[٢٦]، لا[٢٧] ينتفع به في القياسات الجدلية المطلقة[٢٨]. فإن القياسات الجدلية منها ما هى مطلقة يخاطب بها[٢٩] الجمهور و أكثر من‌[٣٠] يجرى مجراهم، و منها ما يخاطب به صاحب رأى خاص.

[١] و قياسات: قياسات س.

[٢] تشبهها: تشبهه ب، د، س، سا، ك، ن، ه.

[٣] البرهانى: الثاني س، سا.

[٤] فقد: قد س‌

[٥] عرفناه: عرفناك د؛ عرفنا ن‌

[٦] البرهانى: البرهان س.

[٧] فى: إلى ه

[٨] إليه: إليها ب، س.

[٩] إليه ... ينظر:- ك‌

[١٠] لتسليمه: لتسليمها م‌

[١١] فمنه: فمنها م، ه؛+ أن ه

[١٢] و منه: و منها ه.

[١٣] مسلم: مسلمة سا

[١٤] و منه: و منها: م، ه؛ و مثال س.

[١٥] هو:- د، ن.

[١٦] العلماء: الحكماء د، ن.

[١٧] محمود:- م، ه

[١٨] أصحاب ... عند:- د، ك.

[١٩] التعليم: المعلم د، س، سا، ن‌

[٢٠] أن:- ن‌

[٢١] خامسة:- ه.

[٢٢] المشهورة: المشهورات ك، ن، ه

[٢٣] عدة:- س‌

[٢٤] واحد:+ واحد د، ن، ه؛ عدة م‌

[٢٥] كان:- ك.

[٢٦] و مستشنعا: و مستبشعا ب‌

[٢٧] لا: لما ك، م، ه

[٢٨] الجدلية المطلقة:- س.

[٢٩] بها: به سا

[٣٠] من: ما س.