صعوبة التصور توجب صعوبة التصديق، فكان‌[١] صعب‌[٢] التصديق بعيدا[٣] عن الشهرة، حتى لو كان الشي‌ء[٤] مشهورا. فتكلف تعويص‌[٥] العبارة عنه أورثه ذلك سوء الفهم‌[٦]، و أورث سوء الفهم نفور الطبع إباء[٧] للتصديق‌[٨]، فكأنّ التصديق و الحمد زائلانه. و ذلك لأن الحقّ حق بنفسه، و المشهور يكتسب الشهرة لأحوال تقرن‌[٩] به‌[١٠]، منها سهولة انجذاب النفس إليه؛ فإن المنجذب إليه بسهولة يعرضه ذلك لسرعة[١١] تسليمه؛ و كان‌[١٢] الإنسان الحسن البيان أقرب إلى أن نسلم له ما يقوله من غيره، و إن تشاركا في القول. كما أن الموثوق به، و المحتشم، و المحبوب، يسلم له‌[١٣] الشي‌ء الذي لو طالب بتسليمه غيره ممن يقابله، عووق و مونع؛ فإن التسليم و الشهرة ليسا مبنيين على الحقيقة، بل على حسب مناسبتهما[١٤] للأذهان، و بحسب‌[١٥] أصناف التخيل من الإنسان.

فمن المشهورات ما يكون السبب في شهرته تعلق المصلحة العامة به، و إجماع أرباب الملل‌[١٦] عليه، قد رآه متقدموهم و متأخروهم، حتى‌[١٧] إنها تبقى في الناس غير مستنده‌[١٨] إلى أحد، و تصير[١٩] شريعة غير مكتوبة، و تجرى عليها التربية[٢٠] و التأديب‌[٢١]؛ مثل قولهم: العدل يجب فعله‌[٢٢]، و الكذب لا يجب قوله.

و منها ما يكون السبب فيه الاستقراء.

و منها ما يحمل عليه الحياء و الخجل و الرحمة و الحشمة.

و منها[٢٣] ما يحمل عليه‌[٢٤] مشاكلته للحق، و مخالفته إياه بما[٢٥] لا يحس‌[٢٦] به الجمهور، إذا[٢٧] لم يعاملوا بالمعاملة التي ذكرناها[٢٨]، مما ينبههم‌[٢٩] على طريقة[٣٠] امتحان‌[٣١] المجهولات. و ذلك نوع‌

[١] فكان: و كان ك، م، ن، ه

[٢] صعب:- م‌

[٣] بعيدا: بعيد د، ن.

[٤] الشي‌ء:- س‌

[٥] تعويص: تعريض س‌

[٦] الفهم: فهم د، ن.

[٧] إباء:- م، ه

[٨] للتصديق: التصديق ه.

[٩] تقرن: تقترن سا، ك‌

[١٠] به: بها م.

[١١] لسرعة: بسرعة ك‌

[١٢] و كان: فكان ن.

[١٣] له: به ه.

[١٤] مناسبتهما: مناسبتها ن‌

[١٥] و بحسب: بحسب س.

[١٦] الملل:الملك م، ه

[١٧] حتى: على ه‌

[١٨] مستندة: مسندة د، س، سا، ن.

[١٩] و تصير:فتصير ك‌

[٢٠] التربية: التجربة س‌

[٢١] و التأديب: و التأدب د، ن؛ فى التأديب س.

[٢٢] قوله:فعله ب، س، سا، ك، م، ه.

[٢٣] فيه ... و منها:- ك.

[٢٤] عليه:عليها د، ن؛- م‌

[٢٥] بما: ربما ه

[٢٦] يحس: يحسن ن‌

[٢٧] إذا: فإذا ب.

[٢٨] ذكرناها:ذكرناه ب، د، ك، ن‌

[٢٩] ينبههم: بينهم ك‌

[٣٠] طريقة: طريق د، ن‌

[٣١] امتحان: امتحانات ن.