و الكتاب الموضوع للجدل في التعليم الأول قد[١] يسمى‌[٢] بكتاب المواضع. و معنى الموضع‌[٣] حكم منفرد من شأنه أن تتشعب‌[٤] منه أحكام كثيرة تجعل كل واحد منها جزء قياس؛ مثل قول القائل: إنه‌[٥] إن‌[٦] كان الضد موجودا لشي‌ء[٧]، فضده‌[٨] سيكون‌[٩] موجودا لضد الشي‌ء. فهذا حكم مشهور. و ليس غناؤه‌[١٠] أن يستعمل في القياس على‌[١١] هذه الصفة؛ بل إن استعمل على هذه الصفة، فربما ضر؛ فإنه حينئذ يشعر بما يفسده و ينقضه، إذ[١٢] ربما يشعر عند تأمله بضد[١٣] يكون لشي‌ء، و مقابله ليس لضد ذلك الشي‌ء، بل لمثله؛ كالبياض فإنه للجسم، و أيضا[١٤] فإن السواد له. و أما إذا استعمل جزئية مقدمة قياس، لم يشتغل‌[١٥] بنقضه إلا بما لا[١٦] يدخل فى الجملة[١٧] المذكورة[١٨] من جزئياته‌[١٩] التي هى جزئيات الكلى‌[٢٠] الأول. فربما لم توجد له مناقضة، و وجد لكليه‌[٢١] مناقضة[٢٢]. و ربما كان هو أقرب إلى‌[٢٣] الشهوة، فكان‌[٢٤] الكلى أمرا عقليا غير مشهور. فإن الأمور إذا رفعت إلى أحكام عامة[٢٥] كلية جدا بعدت‌[٢٦] عن الشهرة. فإنه إذا قيل مثلا: إن كان الإحسان إلى‌[٢٧] الأصدقاء صوابا، فالإساءة إلى الأعداء صواب، كان هذا في حد جزئيته‌[٢٨] قريبا من القبول‌[٢٩]. و اذا أريدت مناقضته‌[٣٠]، طلب جزئى تحت الإساءة إلى الأعداء، حتى يناقض به‌[٣١] لو[٣٢] طلب شهرة مقدمة مقابلة لهذا الجزئى فقط، حتى يناقض به، و لم يلتفت إلى أمور خارجة عنه في أكثر الأمر. و أما إذا أخذت المقدمة العامة المذكورة، فربما لم يفهم. فإن تصور الكلى جدا[٣٣] أبعد[٣٤] من العقول‌[٣٥]، و ربما فهم بعسر[٣٦] و جهد، و كان وقوعه بالجهد و العسرة مما ينزه الحمد[٣٧]، كأن المحمودات و الذائعة[٣٨] أمور[٣٩] سهلة التصور، و كأن‌[٤٠] سهولة التصديق تتبع في أكثر الأمر[٤١] سهولة التصور، و كأن‌

[١] قد:- د

[٢] يسمى: سمى س، سا

[٣] الموضع: الموضوع د.

[٤] تتشعب:ينشعب م.

[٥] إنه:- د، ك، ن‌

[٦] إن:- م‌

[٧] موجودا لشي‌ء: بوجود الشي‌ء ه‌

[٨] فضده: فعنده ب، س، د، ن‌

[٩] سيكون: يكون ه.

[١٠] غناؤه: عناده س، ه‌

[١١] على:- س.

[١٢] إذ: أو.

[١٣] بضد: لضد د، ك، ن‌

[١٤] و أيضا: أيضا ك.

[١٥] يشتغل: يستعمل ه

[١٦] لا:- سا.

[١٧] الجملة: الحكمة ك، م، ه

[١٨] المذكورة:+ المدركة سا، ك‌

[١٩] جزئياته:+ جزئيات س، ك‌

[٢٠] الكلى: الكل م.

[٢١] لكليه: للكلية د

[٢٢] و وجد لكليه مناقضة:- ن‌

[٢٣] إلى:- د، ن‌

[٢٤] فكان: و كان د، س، ن.

[٢٥] عامة:عامية م‌

[٢٦] بعدت: نقلت د.

[٢٧] إلى: على ه.

[٢٨] جزئيته: جزئية د، سا، م‌

[٢٩] القبول:القول م‌

[٣٠] مناقضته: مناقضة ه.

[٣١] به:- س‌

[٣٢] لو: أو د، سا، ك، ن، ه.

[٣٣] حدا: جدا سا، م، ه

[٣٤] أبعد: بعد ه

[٣٥] العقول: القبول سا، ن.

[٣٦] بعسر: بعينه ن‌

[٣٧] الحمد: الإحماد د، ن‌

[٣٨] و الذائعة: الذائعة د، ن.

[٣٩] أمورا: أمورا س، م، ه‌

[٤٠] و كأن: فكان ب، س، سا، ك‌

[٤١] الأمر: الأمور د، سا، ك، م.