و القياس و المعارضة يبتدءان من كثرة إلى وحدة. و المناقضة و المقاومة يردان وحدة إلى كثرة. أما المناقضة فبأن يجعل الكلى الواحد الحكم غير كلى‌[١] و مختلف‌[٢] الحكم.

و أما[٣] المقاومة، فلأنها انصراف ما[٤] عن الواحد، و هى التنبيه‌[٥] إلى الكثرة، و هى المقدمات، و مع ذلك فإنها تحوج إلى أن تصحح ما[٦] ينكر من المقدمات‌[٧] بكثرة أخرى.

و الأولى أن لا يتكفل المجيب حفظ كل وضع أو نصرته، و لا السائل إيراد القياس على نقيض كل وضع، بل يجب على المجيب أن تكون نصرته للمشهور و الصادق، و على‌[٨] السائل أن يكون إبطاله للشنع‌[٩] و للكاذب‌[١٠]. و مع ذلك‌[١١]، فلا ضير[١٢] في أن يقابل المتعنت بالتعنت، و الجاحد بالجحد [١٣] [١٤]، و الحائد عن الطريقة بالحيد عن الطريقة. بل الأولى بمثل هذا المعامل‌[١٥] أن يكدح، و يكتح و لو بمغالطة تروج عليه، ليعرف أنه مع إنكاره للحق قابل للباطل.

تم كتاب الجدل‌[١٦]

[١] كلى: الكلى م‌

[٢] و مختلف: و يختلف بخ.

[٣] و أما: أما س‌

[٤] ما: مما د

[٥] التنبيه: النسبة د؛ التنبه د؛ النتيجة م.

[٦] ما: بما د.

[٧] و هى المقدمات:- ن‌

[٨] و على: على د.

[٩] للشنع: لشنع د

[١٠] و للكاذب: و الكاذب د، م، ن، ه

[١١] و مع ذلك:- د، ن‌

[١٢] فلا ضير:- ه‌

[١٣] بالتعنت و الجاحد بالجحد: و المنكر بالإنكار د،

[١٤] بالجحد:+ و المنكر بالإنكار ن، ه.

[١٥] المعامل: المقابل د.

[١٦] تم كتاب الجدل:+ و الحمد للّه رب العالمين و هو حسبى و نعم القربى ب؛+ الفن السابع من المنطق المقالة الأولى فصل ... د؛ تمت كناية الفتون السنة الفن السابع من الجملة الأولى في سوفسطيقاس، هذا آخر كتاب الفن السادس من كتاب الشفاء و الحمد للّه رب العالمين الفن السابع من كتاب الشفاء ... م؛ تم الفن السادس الفن السابع و هو مقالتان ... ن؛ هذا آخر الفن السادس من كتاب الشفاء و هو كتاب طوبيقا أى الجدل. و تمت المجلدة السادسة و الحمد للّه رب العالمين و صلى اللّه على سيدنا محمد و آله الطاهرين أجمعين ه.