السائل غايته‌[١] مضمنة في كونه قياسا، و متوصّلا[٢] إلى عمل القياس. فإنه إذا أمكنه الأمر العام‌[٣] له‌[٤] و لغيره، و هو اتخاذ القياس من المسلمات، فقد أمكنه القياس على مقابل‌[٥] الوضع. فإذا ذكر أن الجدل ملكة يقتدر بها على إيجاد مثل هذا القياس، دخل فى ذلك الاقتدار[٦] حال السائل، و بقى‌[٧] حال المجيب من حيث هو مجيب‌[٨]، و إن كان لا يقيس. لأن المجيب ليس يلزمه من حيث هو مجيب، أن يكوّن قياسا. و السائل يلزمه من حيث هو سائل أن يكون قياسا.

على أنا[٩] لا نمنع‌[١٠] أن يكون المجيب قياسا، و لا نوجب أن يكون كل قياس إنما[١١] هو للسائل‌[١٢]. فإذن في قولنا: «ملكة يقتدر بها[١٣] على إيجاد القياس على النحو المذكور» قد فرغ عنه من حال السائل من حيث هو سائل، بل‌[١٤] بقى‌[١٥] علينا حال المجيب من‌[١٦] حيث هو مجيب.

و حال المجيب، من حيث هو مجيب، الذب‌[١٧]. و الذب هو[١٨] أن لا يسلم ما يتألف منه مقاومة مقدمة، أو لا يأتى بمقدمة منتقضة، أو لا[١٩] يسلم ما يتألف منه‌[٢٠] ما ينتج نقيض وضعه. و بالجملة أن لا يؤخذ[٢١] منه ما يؤدى إلى نقض‌[٢٢] شي‌ء مما[٢٣] يتم به فعله. و هذا النقض إما نقض مقدمة قياسه‌[٢٤] تلك الكلية التي‌[٢٥] كأنها[٢٦] الأصل، بجزئى يخالفه، فتكون من الشكل الثالث. فلا يجب أن يسلم ما يمكن أن ينقض به‌[٢٧] مقدمته و هو لا يشعر، أو ينقض‌[٢٨] مقدمة قياسه‌[٢٩] بقياس ليس على سبيل‌[٣٠] نقض بالجزئى‌[٣١]، بل على سبيل إنتاج المقابل؛ فإنه ربما كانت المقدمة في قياسه‌[٣٢] جزئية، فلا تنقض بل تبطل أصلا بقياس. فلا يجب أن‌

[١] غايته: عنايته ك‌

[٢] و متوصلا: و متوسلا ب، س؛ و متوصل م.

[٣] العام: الهام ب‌

[٤] له:- ن.

[٥] مقابل:- ك.

[٦] الاقتدار:- س‌

[٧] و بقى: و هى د، ن‌

[٨] مجيب:- سا.

[٩] أنا: أنه د، ن، ه؛ أنك سا، ك؛ أن م‌

[١٠] نمنع: يمتتع د، ك، ن؛ نمنعك ه

[١١] إنما: لما ك.

[١٢] للسائل: السائل سا، ك، م، ه؛ للمجيب ن‌

[١٣] بها:- م.

[١٤] بل:- ه

[١٥] بل بقى: و بقى د، ن.

[١٦] من:- م‌

[١٧] من ... الذب:- ه

[١٨] و الذب هو: و هو ه.

[١٩] أو لا: و لا د، ن.

[٢٠] منه ... منه:- ك.

[٢١] يؤخذ: يوجد س‌

[٢٢] نقض: بعض ه

[٢٣] مما: ما س.

[٢٤] قياسه: قياسية س‌

[٢٥] التي:- د، ن‌

[٢٦] كأنها: فانها د، ن.

[٢٧] به: منه س‌

[٢٨] ينقض: نقض ب، س، سا، ك، م، ه.

[٢٩] قياسه: قياسية س، سا، ك‌

[٣٠] سبيل: كلى م‌

[٣١] بالجزئى: الجزئى ه.

[٣٢] قياسه: قياس ن.