فالأمر الطبيعى للسائل- من حيث هو سائل- أن يكوّن قياسا من مقدمات قد تسلّمها، فيلزمه‌[١] لا محالة أن يسأل عنها[٢] أولا[٣] فيتسلمها، فتكون المسألة الجدلية بالحقيقة مسألة[٤] عن مقدمة، و السائل‌[٥] الجدلى بهذا[٦] السؤال هو سائل جدلى، لأن هذا السؤال هو الذي يدخل في نفس الجدل‌[٧]، و به يتم فعل‌[٨] الجدل.

فأما[٩] السؤال عن المذهب فهو أمر خارج عن الجدل، و إن كان شيئا[١٠] لا بد منه؛ بل إنما[١١] هو تمهيد لما يحتاج إليه ليجادل عليه بعد ذلك. كما أن نصب الغرض ليس جزءا من الرمى، بل هو تمهيد لما يحتاج إليه ليرمى نحوه.

و أما الأمر المقوم‌[١٢] للجدل الداخل فيه‌[١٣]، فهو إيراد القياس الجدلى، و الحجة الجدلية.

و للسائل‌[١٤] خاصة إيراد القياس‌[١٥] السائلى خاصة، و الحجة السائلية. و القياس السائلى، محصل‌[١٦] من المقدمات التي من حقها أن تكون أولا مسائل، فإذا تسلمت كان‌[١٧] حينئذ له سبيل إلى القياس السائلى. فالسؤال‌[١٨] الجدلى الداخل في الجدل على أنه جزء منه هو[١٩] السؤال عن المقدمة لا غير. و السائل الجدلى هو سائل جدلى من جهة هذا السؤال المسئول‌[٢٠]، ليتسلم‌[٢١] ما يستعان به في إنتاج مقابل وضع واضع.

و أما المجيب فلا يحتاج أن يسأل، بل يورد[٢٢] ما هو السبب عنده في اعتقاد ما اعتقد لأنه ناصر وضع نفسه، و حاك‌ [٢٣] [٢٤] عن‌[٢٥] داعيه إليه في نفسه؛ و ليس يفسد وضع غيره فيحتاج إلى شهادته. و ناصر وضع نفسه يحتاج أن يورد[٢٦] وضعه بمقدمات مسلمة لا عند نفسه‌

[١] فيلزمه: فيلزم س‌

[٢] عنها: منها س‌

[٣] أولا: و الا د، ن؛ ولاك.

[٤] مسألة:مسلمة د، ك، ن‌

[٥] و السائل: فالسائل د، ن‌

[٦] بهذا: فهذا ه.

[٧] و به ...الجدل:- م‌

[٨] فعل: نقل ه.

[٩] فأما: و أما د، ن، ه

[١٠] شيئا: عسى شيئا ه؛ عسى س؛+ يحسن د، ن.

[١١] بل انما: و انما د، ن.

[١٢] المقوم:+ خاصة س-

[١٣] فيه:- م.

[١٤] و للسائل: للسائل ب، س، م، ه

[١٥] القياس: قياس م‌

[١٦] محصل: يحصل ب، ه.

[١٧] كان: كانت ب، ك.

[١٨] فالسؤال: و السؤال سا

[١٩] هو:- سا.

[٢٠] المسئول:المشهورون‌

[٢١] ليتسلم: ليسلم د، ن.

[٢٢] يورد: يورده سا.

[٢٣] و ساك ...- سا، ك‌

[٢٤] و حاك: و حال د، ن، ه

[٢٥] عن: غير ن؛- ه.

[٢٦] يورد:يؤيد سا، ك.