و موضع يناسب هذا الموضع، و هو أنه إذا حد[٦] شي‌ء مركب فيجب أن يكون‌[٧] بحذاء[٨] كل بسيط لفظ يدل عليه، و يكون‌[٩] لا زيادة على ذلك، و لا نقصان، و أن لا يكون الاقتصار[١٠] واقعا[١١] على ذكر اسمى‌[١٢] البسيطين أو مرادفيهما[١٣] كشأن‌[١٤] المركب حيث‌[١٥] ما يدعى تحديد المركب من الاسمين، فلا[١٦] يقال في حد الإنسان العالم إنه إنسان عالم، أو أنه‌[١٧] بشر متحقق، بل يجب إما[١٨] أن يؤتى بدل كل اسم بقول، أو بدل الأخير، أو بدل الخفى‌[١٩]؛ فيقال مثلا: إنسان متصور[٢٠] لحقائق الأمور في نفسه. و إذا بدل بعضها باسم و بعضها بقول، فلا[٢١] أقل فيما يبدل اسمه أن يكون الاسم الثاني أعرف من الاسم الأول‌[٢٢]. و ربما[٢٣] خالفوا هذا المنهاج فقال قائلهم: إن الحجر[٢٤] الأبيض هو الجندل‌[٢٥] الثلجى. و أيضا ربما[٢٦] وقع التبديل بما يخالف الأصل كمن قال: إن العلم النظرى هو ظن نظرى.

و الأصوب إذا أريد[٢٧] أن‌[٢٨] يحفظ اسم، و يبدل اسم باسم أو بقول، أن يحفظ اسم ما يجرى مجرى‌[٢٩] الجنس- و هو الأعم- و أن يبدل ما يجرى مجرى الفصل. فإذا أريد أن يحد[٣٠] الإنسان العالم، فليس من الجيد أن يورد حد الإنسان أو اسم‌[٣١] مرادف للإنسان، و يترك العالم بحاله، فيقال: هو الحيوان الناطق المائت العالم، أو بشر عالم، فإن العام‌[٣٢] يجب أن يكون كالمفروغ من معرفته قبل إلحاق‌[٣٣] الخاص به، و يكون إنما يشكل‌

[١] الغير: غير ب‌

[٢] نهايتين: نهايتان د

[٣] فلا: و لا م‌

[٤] و هذا: فهذا د، س، م، ن، ه

[٥] تحت: بحسب د.

[٦] حد: أخذ سا

[٧] يكون:- ن‌

[٨] بحذاء: بحد ب؛ يحد ن.

[٩] و يكون: فيكون س.

[١٠] الاقتصار: للاقتصار د

[١١] واقعا: واقفا س‌

[١٢] اسمى: اسم س‌

[١٣] مراد فيهما: مراد منهما ن‌

[١٤] كشأن: لشأن د، س، سا، ن؛ لبيان م‌

[١٥] حيث: حين د، ن، ه.

[١٦] فلا: و لا د، ن‌

[١٧] أو أنه: و أنه سا.

[١٨] إما:- س، ه

[١٩] الخفى: الأخفى د، ن.

[٢٠] متصور:- د، ن.

[٢١] فلا:و لا سا

[٢٢] الأول:+ الأعم م‌

[٢٣] و ربما: فربما د.

[٢٤] الحجر:+ لا د

[٢٥] الجندل:للجندل د [الجندل: الصخر العظيم، الواحدة جندلة و الجمع جنادل- المنجد]

[٢٦] ربما:+ خالفوا م.

[٢٧] إذا أريد:- ن‌

[٢٨] أن: أو ب، د، س، سا، ن، ه.

[٢٩] مجرى: مجراه م.

[٣٠] يحد:- س‌

[٣١] أو اسم: و اسم د، ن.

[٣٢] العام: العلم بخ؛ العالم م، ن، ه

[٣٣] إلحاق: الخلق م.