و إنما يكون الحد حقيقيا اذا كان مما[٢] هو أعرف عندنا و أعرف على الإطلاق. و يشبه أن يكون المتلقى‌[٣] بذهنه للتحديد أعلى رتبة، و أوفر دربة من المتلقى‌[٤] بذهنه للترسيم‌[٥]؛ و يكون المستعدون لتفهم‌[٦] الرسوم دون الحدود هم الذين دربتهم أقل، و معرفتهم أندر[٧].

و لو كان كل ما هو أعرف عندنا مبدأ للتحديد؛ أمكن أن يكون للشي‌ء الواحد حدود كثيرة بحسب الأعرف عند كل حاد؛ فكان‌[٨] واحد يحد الإنسان بأنه: حيوان مستعد للفلاحة.

و ربما كان الشي‌ء أعرف في سن الشباب؛ ثم يصير غيره أعرف في سن الحنكة.

و موضع مناسب لهذا، و هو أن يكون‌[٩] الشي‌ء المتحصل الذات؛ المستقر الماهية قد عرف بشي‌ء غير متحصل الذات و لا محدودها [١٠] [١١]، و لا مستقر الماهية؛ مثل من‌[١٢] يعرف الصحة بأنها مقابلة[١٣] المرض؛ و الصحة متحدرة، و المرض شي‌ء[١٤] في التغير و عدمى الذات.

و كذلك من حدّ البصر بأنه: عدم العمى؛ و العمى عدم، و ليس له ذات متحصلة.

و مواضع أخذ[١٥] ما ليس بأعرف ثلاثة: أحدهما أن يكون المأخوذ مساويا للمحدود[١٦] أو المرسوم‌[١٧] في الجهالة[١٨]؛ كالضدين من المتقابلات، فإنه ليس أحدها أعرف من الآخر، و ليس‌[١٩] تعريف أحدهما بالآخر أولى‌[٢٠] من تعريف الآخر به، مثل أنه ليس‌[٢١] تعريف البياض و الخير بأن ذلك ليس بسواد و هذا ليس بشعر، أعنى الشر المقابل كالرذيلة، لا العدمى‌[٢٢]

[١] أو مستعملين: و مستعملين ب، س، م.

[٢] مما: ما ب، د.

[٣] المتلقى:الملتقى سا، م‌

[٤] المتلقى: الملتقى سا

[٥] للترسيم: الترسيم ب، سا؛ للرسم ه.

[٦] لتفهم:لفهم د، ن‌

[٧] أندر: أبرز م، ن.

[٨] فكان: و كان سا.

[٩] يكون:- د.

[١٠] و لا محدودها:- سا

[١١] محدودها: محدود د، ن‌

[١٢] من: أن س.

[١٣] مقابلة: متقابلة ه.

[١٤] شي‌ء: الشي‌ء د.

[١٥] أخذ:- د، ن‌

[١٦] للمحدود: للحد ه.

[١٧] أو المرسوم: و المرسوم د، سا، م، ن‌

[١٨] الجهالة: المعرفة ن.

[١٩] و ليس: فليس سا، م، ه

[٢٠] أولى: أوفى ن‌

[٢١] ليس:- ه.

[٢٢] العدمى: العدم ن.