و كذلك يراعى ما يقع فيه الاختلاف من جهة الأكثر و الأقل، مثل الشي‌ء الذي إذا كان مثلا في الغاية ظن خاصة شي‌ء، و إذا لم يكن في الغاية[٦] ظن خاصة لمعنى‌[٧] أعم، مثل قولهم: إن‌[٨] النار هو الجسم العالى و الطافى‌[٩] جدا؛ فإن الهواء أيضا طاف، و يعمهما[١٠] الحار، فيكون الطافى مطلقا يخص الحار، و يوهم أن الطافى جدا يخص النار.

و ربما كان التفاضل ليس يقع بحسب الجنس، بل بحسب النوع، مثل النيران فإنها تختلف باللطافة؛ فليست الشعلة الصافية المصباحية أو البرقية[١١]، مثل الشعلة الالتهابية أو الجمرة؛ و كلها نيران. فحينئذ إذا قيل إن النار هو الجسم اللطيف جدا، لم يعم النوع، و وقع الغلط. و لذلك‌[١٢] لا تكون الخاصة[١٣] المأخوذة على أنها مطلقة مثل الخفيف، و هى بعينها الخاصة[١٤] المقيدة الإفراط، كقولك: خفيف جدا، فلا[١٥] يكون الخفيف خاصة للنار[١٦] وحدها، و لا الخفيف جدا، فإن الخفيف جدا لا يكون مقولة[١٧] على كل نار، فإن الصغيرة ليست خفيفة جدا عند الكبيرة، و لا اللهيب‌[١٨] عند البرق.

و موضع آخر، أن تجعل الشي‌ء خاصة[١٩] لنفسه، و ذلك على وجهين: إما أن تأتى باسم مرادف، كمن يقول: إن الإنسانية خاصة[٢٠] البشرية، و الجميل خاصة[٢١] اللائق، أو تأتى‌[٢٢] بالحد فيكون الحد قد جعله خاصة[٢٣] المحدود. و معنى الحد هو[٢٤] معنى المحدود نفسه. و معنى الخاصة[٢٥]

[١] أو للصورة: و للصورة سا

[٢] أولى: أولا ب‌

[٣] أولى أو لجزء من الصورة: فيجب أن يوضع فى الخاصية أنه بالطبع أو في أو أولى أو س، ه

[٤] أولى أو لجزء من الصورة مقتنى: أو أولى أو مقتنى بخ، سا، ن.

[٥] كل شي‌ء أو بقياس شي‌ء: أو مقياس كل شي‌ء س؛ و بقياس كل شي‌ء أو بقياس ن.

[٦] خاصة شي‌ء و إذا لم يكن في الغاية:- د

[٧] لمعنى: معنى م.

[٨] إن: ن س‌

[٩] و الطافى:أو الطافى م، ه

[١٠] و يعمهما: و يعمها ه.

[١١] أو البرقية: و البرقية س.

[١٢] و لذلك:و كذلك م، ه

[١٣] الخاصة: الخاصية د، ن سا، م، ه.

[١٤] الخاصة: الخاصية ب، سا، م، ه

[١٥] فلا: و لا د، ن؛ لا س‌

[١٦] للنار: النار م.

[١٧] مقولة: مقول م؛ مقولان.

[١٨] اللهيب:اللهيب د، ن.

[١٩] خاصة: خاصية سا، ه.

[٢٠] خاصة: خاصية ب، س، سا، م، ه‌

[٢١] خاصة: خاصية ب، س، م، ه

[٢٢] تأتى: هى سا.

[٢٣] خاصة: خاصية ب، د، سا، م، ه‌

[٢٤] الحد هو:- د

[٢٥] الخاصة: الخاصية: د، ه.