أنه ملكة تصديقية لا يزول التصديق بها[٣] من العقد[٤] و القول. و ذلك لأنه لما كان بين العلم و بين العالم معاندة و مقابلة ما[٥]، فلا[٦] يجب أن يؤخذا[٧] كشي‌ء[٨] واحد، بل يجب أن يراعى التقابل أيضا بين خواصهما[٩]، كما يراعى فيهما.

و موضع آخر، أن تكون الخاصة[١٠] خاصة[١١] بشرط[١٢] الطبع، فتؤخذ[١٣] مطلقا، فيكون ذلك باطلا. مثاله، أن يقال: إن خاصة الإنسان بالقياس‌[١٤] إلى الفرس أنه ذو رجلين، فإنّ هذا ما[١٥] لم يقترن‌[١٦] به أن يقال: «بالطبع» لم يكن حقا. فليس كل إنسان ذا[١٧] رجلين في الوجود.

و أما[١٨] إذا قيل هو كذلك في طبعه، أى هو كذلك في صورته الإنسانية، حتى إذا صادفت‌[١٩] وقت‌[٢٠] تكونه مادة وافرة، و لم تقع‌[٢١] آفة في تلك المادة، أو لم يعرض‌[٢٢] عارض من خارج، كان ذا رجلين؛ كانت الخاصة[٢٣] كاملة.

و موضع آخر أن يميز في الخواص ما يكون الشي‌ء و لا، و لشي‌ء[٢٤] آخر بعده، فإذا لم يميز ذلك لم تكن الخاصة[٢٥] خاصة؛ مثل من يقول إن خاصة السطح‌[٢٦] التلون، و لم يقل التلون أولا، فإذا[٢٧] لم يقل ذلك فنجد الجسم يشارك السطح فيه‌[٢٨]، فلا يكون ذلك خاصة[٢٩] السطح‌[٣٠]. و لو قال‌[٣١] ذلك لتحصلت‌[٣٢] الخاصة[٣٣] بواجبها.

[١] و قاله:- م‌

[٢] خاصة: خاصية ب، س، سا، م، ه.

[٣] التصديق بها:تصديقها ب، س، سا، م، ه

[٤] العقد: العقل م.

[٥] ما:- م، ه

[٦] فلا: و لا س‌

[٧] يؤخذا: يؤخذ د، س، ه

[٨] كشي‌ء: الشي‌ء د، س، ه.

[٩] خواصهما: خواصها م.

[١٠] الخاصية: الخاصية د، ه

[١١] خاصة: خاصية د، سا؛- م‌

[١٢] بشرط: لشرط س‌

[١٣] فتؤخذ:بل تؤخذ ه.

[١٤] بالقياس: بالطبع سا.

[١٥] ما:- سا

[١٦] يقترن: يقرن م‌

[١٧] ذا:ذو ن، د، س، سا، م، ه.

[١٨] و أما: فأما م‌

[١٩] صادفت: صادف د، ن.

[٢٠] وقت:- د، سا، م، ن‌

[٢١] تقع: تكن ب‌

[٢٢] أو لم يعرض: أو د، ن.

[٢٣] الخاصة:الخاصية ب د، سا، م، ه.

[٢٤] و لشي‌ء: لشي‌ء م.

[٢٥] الخاصة: الخاصية ب، د، سا، م‌

[٢٦] خاصة السطح: ب، س، سا.

[٢٧] فإذا: و إذا د؛ ن؛ فإذا م، ه‌

[٢٨] فيه: به ن‌

[٢٩] خاصة: خاصية ب، د، سا

[٣٠] السطح: للسطح د، ن‌

[٣١] و لو قال: و لو لا س.

[٣٢] لتحصلت: لتخلصت بخ‌

[٣٣] الخاصة: الخاصية سا.