و من الصنائع ما يكون السبب في قصورها[١] عن الغرض الأقصى فيها، هو المنفعل، أو الآلة[٢]، أو نفس‌[٣] الغرض. أما المنفعل، فإذا كان فيه معاوقة[٤] للفاعل، فإن كان فوق‌[٥] قوة الفاعل، لم يبلغ الفاعل في تلك‌[٦] المادة المخصوصة غايتها؛ و إن كانت المعاوقة دون ذلك؛ بلغ مبلغا ما، مثل الصناعة المصارعية[٧]. و أما الآلة، فإذا كانت الآلة حالها مع المنفعل إحدى هاتين الحالتين. و أما الغرض‌[٨]، فإذا كان نفسه أصعب‌[٩] من سائر ما يشاكله، و كان متعذرا[١٠] أن يحصل في كل مادة، بل في مادة دون مادة، مثل تفهيم‌[١١] الدقيق من المعانى، فليس كل مادة لها تقابل. و هذا يناسب القسم الأول‌[١٢]، و يخالفه‌[١٣] في أن التعويق‌[١٤] ليس من سبب المادة كله‌[١٥] حتى يكون التقصير كله منها، بل لأن المطلوب نفسه فوق المعتدل، و صعب المرام. و لو لا ذلك لكانت المادة تجيد الطاعة من غير معاوقة. و أما الأول فكان التعويق‌[١٦] كله من جهة المادة.

و إذا[١٧] علمت هذا، فليس إذا كان بعض المواد يستعصى فلا يبلغ فيه الغرض، تكون الملكة النفسانية المقتدر[١٨] بها[١٩] على استعمال موضوعات نحو غرض ما[٢٠] معدومة؛ فإنا لم نقل إن هذه الملكة النفسانية- التي هى الصناعة- هى التي‌[٢١] يقتدر بها على استعمال كل موضوع بل على استعمال ما يكون موضوعا قابلا مقويا عليه، و عنينا قدرة بحسب ما يمكن أن يحصل للإنسان بسبيل‌[٢٢] الكسب‌[٢٣].

فالطبيب موجود له ملكة إفادة الصحة إذا حصل القوانين و عمل عليها- و إن كان قد لا يمكنه أن يفيد الغرض في كل بدن- إذا[٢٤] كان بالحقيقة صناعته‌[٢٥] معينة. فإذا كان‌

[١] قصورها: تصورها ن سا، ك.

[٢] أو الآلة: و الآلة د، ن‌

[٣] أو نفس: و نفس ن‌

[٤] معاوقة: المعاوقة ن‌

[٥] كان قوق:- ن.

[٦] تلك: ذلك س.

[٧] المصارعية: المازعية د.

[٨] الغرض: للغرض ن‌

[٩] أصعب: أصوب ه.

[١٠] متعذرا: مقتدرا م‌

[١١] تفهيم: تفهم د.

[١٢] الأول:- س‌

[١٣] و يخالفه: و يخالف ن‌

[١٤] التعويق: التعريف س‌

[١٥] كله:- س.

[١٦] التعويق: التعويض سا، ك.

[١٧] و إذا: و إذ ك، م.

[١٨] المقتدر ...النفسانية:- د.

[١٩] بها:- ن‌

[٢٠] ما:+ موضوعة س.

[٢١] هى التي: التي سا، ك.

[٢٢] بسبيل: بسبل ب؛ تسهيل ه

[٢٣] الكسب: بالكسب ه.

[٢٤] إذا: إذ سا، ك، م، ن، ه

[٢٥] صناعته: صناعة م.