الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ٢١٢
و أيضا، فإنه يجب أن تكون الخاصة[١] مميزة[٢] كالفصل، فإن كانت مشتركة فما فعل[٣] شيء؛ كمن قال: إن خاصة[٤] العلم أنه أمر ثابت واحد، أو هو رأى لا يزول؛ ثم الأمر الثابت الواحد قد يقال لغير العلم. فأما القائل للحيوان[٥] إنه شيء ذو نفس، فلم يأت بمشترك إن لم يعن بالنفس المعنى الذي لا[٦] يشترك فيه النبات، بل أخص من ذلك.
و أيضا، فينبغى أن تورد الخاصة على أنها خاصة واحدة، فإن أورد فصل[٧] على ذلك فقد أوردت[٨] خاصتان[٩] على أنها خاصة واحدة؛ كمن قال: إن النار ألطف الأجسام و أخفها. فإنه[١٠] كما أن من يحد[١١] حدا واحدا[١٢]، إنما يحاول أن يعرف ذات الشيء تعريفا واحدا، كذلك الذي يرسم[١٣] رسما واحدا إنما يحاول[١٤] أن يدل على ذات الشيء بعلامته[١٥] دلالة واحدة؛ فإذا دل مرة ثم أتى بما يدل[١٦] مرة أخرى، فهو مبتدئ[١٧] تعريفا آخر. و عنده أنه[١٨] يعرف تعريفا واحدا؛ و هذا في الجدل. و أما في التعليم فلا بأس به، و إن كان في حكم تعريفات متوالية. و أما في الحد فلا يمكن في التعليم أن يكون فوق[١٩] واحد، كما علمت.
و موضع آخر أن يكون معطى الخاصة قد[٢٠] جعل موضوعات المخصوص خاصة للمخصوص؛ كمن يقول[٢١] إن الحيوان هو الذي نوعه الإنسان؛ و هذا قبيح: فإن الإنسان إذ هو نوع[٢٢] من الحيوان فإنما[٢٣] يعرف بعد الحيوان، فكيف يعرف[٢٤] به الحيوان. و كذلك إذا[٢٥] أخذ شيئا ليس أعرف من الشيء لأنه مقابل له، أو هو[٢٦] معه في الوجود؛ و أعنى بالمقابل المقابل[٢٧] بالمضادة[٢٨] أو التضايف. و أما الملكة و العدم و المتناقضات، فالملكة أعرف، و الإيجاب أعرف.
و أما المتضايفات فإنها معا في المعرفة ليس بعضها أقدم، فليس[٢٩] بعضها يعرف ببعض، بل مع بعض. و الأمور التي ليست متقابلة[٣٠] بالتضاد و هى معا، فهى إما متضايفات، و إما أمور
[١] الخاصة:- ن
[٢] مميزة: غيره م
[٣] فعل: فصل ب.
[٤] خاصة: خاصية س.
[٥] للحيوان:- ن.
[٦] لا:- سا.
[٧] فصل: فصلا د، ن.
[٨] أوردت: أورد د، ن
[٩] خاصتان: خاصيات ب، د، سا، ن، ه.
[١٠] فإنه:- د، ن
[١١] يحد: يتخذ ه.
[١٢] واحدا: إذا حد د، ن؛- س.
[١٣] يرسم: رسم ن
[١٤] يحاول، حاول ب، س
[١٥] بعلامته: بعلامة د، م، ن.
[١٦] يدل:+ عليه ه
[١٧] مبتدئ د، ن
[١٨] أنه: سا.
[١٩] فوق: فرق ن.
[٢٠] قد:- د، ن.
[٢١] يقول: قال سا
[٢٢] نوع: نوعا ب؛- س، سا، م، ه.
[٢٣] فإنما: فإنها س
[٢٤] بعد الحيوان فكيف يعرف:- ن
[٢٥] إذا: إن ب، س.
[٢٦] أو هو: و هو ب
[٢٧] المقابل:- م.
[٢٨] بالمضادة:المضادة س، سا.
[٢٩] فليس: و ليس ن.
[٣٠] متقابلة: بمتقابلة س، سا، ن، ه؛ بمقابلة د.