الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ١٨٩
المعنى المشترك فيه بالكمال. فكما[١] أنه ليس أحدهما أولى بالجنسية فليس أولى بالفصيلة[٢].
و هذا الموضع بالحقيقة إنما يمكن في أمور يحمل عليها أمران كل واحد[٣] منهما شرط في وجوده و ليس واحد منها أولى بأن يتخصص به[٤] من الآخر في ظاهر الأمر. فإذا[٥] أثبت أحدهما جنسا، كان للمعارض أن ينازع و يقول: أنه ليس أولى بأن يكون جنسا من الآخر.
فإذ ليس الآخر جنسا، فليس هو جنس[٦]. و أما أن أمثال هذه الأشياء قد[٧] يمكن أن يكون لها جنسان، فالقول فيها[٨] هو[٩] القول[١٠] فيما سلف ذكره من الأجناس الحادثة[١١] بفصول متداخلة و قد قيل فيها ما قيل؛ و أما هاهنا، و في هذا المثال عند التحقيق، فإن الجنس هو[١٢] الاختيار و التمكن[١٣] هو الفصل لعلة من العلل يجعل ذلك أولى بالجنسية، و هذا بالفصلية، و إن كان العموم لا يجعله. و ليس هذا موضع[١٤] تطويل القول فيه.
و موضع آخر قريب من هذا، و هو أن لا تكون نسبة الأمرين [١٥] [١٦] إلى الجنسية من[١٧] نسبة واحدة، بل أحدهما بعينه جنس و الآخر بعينه فصل. لكن قد غلط فوضع الذي هو فصل منهما[١٨] جنسا لما هو جنس منهما، كمن قال: إن التحير هو إفراط التعجب، و لم يقل تعجب مفرط. أو قال: إن التصديق قوة الرأى، و لم يقل رأى قوى؛ فجعل الإفراط جنسا، و التعجب فصلا، و جعل القوة جنسا و الرأى فصلا[١٩]؛ حتى جعل القوة فى الرأى تصديقا لا[٢٠] الرأى الذي فيه قوة[٢١]، فإن الشيء الذي يكون في[٢٢] الشيء لا يكون هو نفسه.
و كذلك[٢٣] لم يجعل التحير تعجبا بحال بل حالا في التعجب. و هذا محال؛ فإن الرأى نفسه فى المصدق[٢٤]: و هو التصديق؛ و التعجب[٢٥] نفسه في المتحير: و هو التحير. و أما إفراط التعجب فأمر في المتعجب. فإن كان إفراط التعجب هو التحير نفسه، إذ[٢٦] قيل إن هذا حده، فإن التحير يكون[٢٧] موجودا في التعجب لأنه إفراطه[٢٨]، فيكون التعجب[٢٩] هو[٣٠] المتحير لا المتعجب؛
[١] فكما: و كما د، س، سا، ن، ه
[٢] بالفصلية: بالفضيلة سا، م.
[٣] واحد:- ن.
[٤] به:- سا، م
[٥] فإذا: و إذا د، ن.
[٦] جنس: بجنس م؛ جنسا ن
[٧] قد: هل بخ، د، سا، م، ن
[٨] فيها: فيهما سا.
[٩] هو:- س
[١٠] القول: كالقول س
[١١] الحادثة: الحاصلة س.
[١٢] الجنس هو:- سا.
[١٣] و التمكن: هو التمكن د.
[١٤] موضع: الموضع ب، س.
[١٥] نسبة الأمرين: الأمران نسبتها د، ن، هامش ه
[١٦] الأمرين:+ نسبتهما سا، م
[١٧] من:- د، ن، هامش ه.
[١٨] منهما: بينهما م.
[١٩] و جعل القوة جنسا و الرأى فصلا:- د.
[٢٠] لا: إلا ن
[٢١] قوة:+ بل ب
[٢٢] فى: فيه س.
[٢٣] و كذلك: فلذلك م.
[٢٤] المصدق: المتصدق د.
[٢٥] المتعجب:التعجب م
[٢٦] إذ: إذا د، سا، ن.
[٢٧] يكون:- سا
[٢٨] إفراطه: إفراط ن، ه.
[٢٩] التعجب: المتعجب س، م
[٣٠] هو: من د.