مشهورا فإنه يجوز أن يكون الأعم مقولا في جواب ما هو بالشركة، ثم يكون للأخص‌[١] من المحمولين فصلان متساويان‌[٢] له‌[٣]، و قد أخذ مع أحد الفصلين فسمى‌[٤] باسم، فتكون حينئذ جميع المشتركات في الماهية التي هى أخص تشترك‌[٥] في شي‌ء مبتور[٦] ليس بكمال لطبيعة[٧] الجنس، بل ليس بجنس. لكن‌[٨] لا[٩] يجب أن يضايق في هذا الكتاب‌[١٠] كل هذه المضايقة، بل يجب أن تؤخذ على المشهور.

و موضع آخر إن كان ما وضع جنسا يحمل على ما تحت الموضوع نوعا من طريق ما هو فليس الموضوع جنسا بجنس للموضوع‌[١١] نوعا. و أما المثبت، فإنه‌[١٢] إذا بين أنه أعم و يحملان معا على ما تحت الموضوع من طريق ما هو، وجب أن يكون الأعم جنسا؛ كمن جعل المائت جنسا للإنسان و الفرس، ثم‌[١٣] المائت فصل يقسم‌[١٤] الحيوان.

و لقائل أن يقول إنكم إن‌[١٥] ضايقتم، فلم تجعلوا فصل‌[١٦] الجنس في هذا الكتاب جنسا، عرض من الشك ما تقدم ذكره قبل هذا الموضع؛ و إن لم تضايقوا، فلا[١٧] تضايقوا في أن يؤخذ المائت جنسا و إن‌[١٨] كان فصل جنس.

فنقول‌[١٩]: أما أولا فإن الشي‌ء الذي هو فصل إذا شعر[٢٠] في المشهور بفصليته‌[٢١] لا من جهة ما قلناه من تحديد المقول‌[٢٢] في جواب ما هو، بل من جهة مصادفة الشي‌ء منقسما بشي‌ء آخر قسمة لا تخفى على الجمهور بأنه فصل، حكم حينئذ بأن‌[٢٣] الشي‌ء يكون غير[٢٤] جنس، و أنه ليس مقولا في جواب أى شي‌ء هو، و أنه لا يحل في المشهور محل الجنس و إذا[٢٥] لم يكن شعور من هذه الجهة، و الجهة الأخرى خفية، فيكون الحمل من طريق ما هو فيما[٢٦] يحمل من‌[٢٧] طريق ما هو كالكافى في إثبات أن ذلك الشي‌ء جنس، لأن التفريق بين الحمل من طريق ما هو، و الحمل في جواب ما هو، ليس مما[٢٨] يفهم‌

[١] للأخص: الأخص ب.

[٢] متساويان: مساويان د، ن‌

[٣] له:- س‌

[٤] سمى:فيسمى ن.

[٥] تشترك: مشتركة د؛ مشترك ن‌

[٦] مبتور: مشهور ن‌

[٧] لطبيعة:طبيعة س، سا، ن، ه

[٨] لكن: لكنه د، ن‌

[٩] لا:- س.

[١٠] الكتاب:+ فيه ن.

[١١] للموضوع: الموضوع م‌

[١٢] فإنه:- د، ن.

[١٣] ثم:- ب‌

[١٤] يقسم:يقوم د، ن.

[١٥] إن:- د

[١٦] فصل: فضل د، ن.

[١٧] فلا: و لا سا.

[١٨] و إن: إن ه.

[١٩] فنقول: و نقول ب، سا، ه

[٢٠] شعر: أشعر م.

[٢١] بفصليته: بفصيلته ب؛ بفصيلته س بفضيلة ه.

[٢٢] المقول: المحدود ن.

[٢٣] بأن: فإن سا

[٢٤] غير: عن سا.

[٢٥] و إذا:و إذ؛ ب، سا.

[٢٦] فيما: فما م‌

[٢٧] من: فى د، ن.

[٢٨] مما:- د، ن.