و كذلك‌[١] يجوز لقائل أن يقول‌[٢]: إن المحسوس ليس البتة[٣] بمعلوم؛ و ذلك‌[٤] لأن الحس في الحقيقة[٥] ليس بعلم، إذ[٦] كان كون الحس علما ليس حقا بيّنا[٧] بنفسه، بل ربما كان مشهورا.

و إذا كان الحق أن الحس ليس بعلم، و كان الحق يوجب‌[٨] أنه‌[٩] إن كان الحس ليس بعلم، فما[١٠] يقع عليه العلم لا يكون وقع عليه الحس؛ و بالعكس. و ما[١١] وقع عليه العلم، فهو معلوم؛ و ما وقع عليه الحس، فهو محسوس. فيجب أن لا يكون شي‌ء من المحسوسات معلوما؛ و بالعكس.

فالذى قيل من أنّ معلوما ما محسوس، ثم بنى‌[١٢] عليه الاعتبار، قول جدلى غير حقيقى.

[١] و كذلك: و لذلك د، س، ن‌

[٢] يقول: يكون د

[٣] البتة:- د، ن‌

[٤] و ذلك:- د، ن‌

[٥] فى الحقيقة: بالحقيقة س.

[٦] إذ: إذا م‌

[٧] بينا بنفسه: فى نفسه ه.

[٨] أن الحس ...يوجب:- ه

[٩] أنه:- م.

[١٠] فما: مما ه.

[١١] ما:- س‌

[١٢] بنى: يبنى د، ن، ه.