و الإحسان. ثم تكون التأليفات‌[١] منها[٢] أنه‌ [٣] [٤]: إن كان الإحسان إلى الأصدقاء جائزا، فالإساءة[٥] إلى الأعداء جائز. و منها أنه‌[٦]: إن كان الإساءة إلى الأصدقاء قبيحة؛ فالإحسان إلى الأصدقاء جميل‌[٧]. و منها: إن كان الإحسان إلى الصديق حسنا، فالإساءة[٨] إلى الصديق قبيح‌[٩]، و بالعكس‌[١٠]. و منها: إن كانت الإساءة إلى الأعداء جميلة، فالإحسان إلى الأعداء قبيح، و بالعكس. فتكون هذه كلها مواضع تقبل و تحمد، و ليست كلها واجبة.

أما[١١] الأول‌[١٢]، فإنه ليس إذا كان أمر موجود لكل الضد يجب أن يكون ضده موجودا[١٣] للضد؛ بل يجوز أن تكون الحركة الطبيعية مخالطة لكل حرارة و لكل‌[١٤] برودة.

و أما البواقى مما ذكر، فهى‌[١٥] بالحقيقة من ثلاث‌[١٦] متقابلات‌[١٧]: كالإساءة و الإحسان، و القبيح و الجميل، و الصديق و العدو. ثم يؤخذ من إحدى‌[١٨] الثلاث‌[١٩] طرف، و من الباقيتين‌[٢٠] الطرفان‌[٢١] جميعا؛ فيؤخذ مثلا من الصديق و العدو الصديق‌[٢٢]؛ ثم يؤخذ إساءة و إحسان، و قبيح و جميل، فيقال: إن كانت الإساءة إلى الأصدقاء قبيحا، فالإحسان إليهم جميل، و على قياس ذلك.

و هذه أيضا ليست برهانية، فليس‌[٢٣] يجب إذا[٢٤] كان للشي‌ء عند الشي‌ء حكم أن يكون لضده عنده‌[٢٥] ضد ذلك الحكم. فإنه ليس إذا كان النور يسود شيئا، أن تكون الظلمة تبيضه أو تقابله‌[٢٦] لا محالة، بل كلها مشهورات تسلم، و لا[٢٧] يشعر بعنادها[٢٨] بأدنى‌[٢٩] النظر، إلا أن‌

[١] التاليفات:+ هكذا د، سا، ن، ه

[٢] منها: فيها ب‌

[٣] أنه: هكذا أنه س، م، ه

[٤] أنه:+ إنما س.

[٥] فالإساءة: فإساءة د.

[٦] أنه:- س؛ أنها ن.

[٧] و منها .... جميل:- س.

[٨] فالإساءة د، ن‌

[٩] قبيح:- ن.

[١٠] و منها ... و بالعكس:- د، ن، ه.

[١١] أما: و أما س‌

[١٢] أما الأول:- ه.

[١٣] موجودا: موجود ن.

[١٤] و لكل: و كل ه.

[١٥] فهى: و هى ب، س، سا، م‌

[١٦] ثلاث: ثلاثة د

[١٧] متقابلات: مقابلات سا، م.

[١٨] إحدى: أحد د؛- ن‌

[١٩] الثلاث:الثلاثة ن.

[٢٠] الباقيتين ب؛ الباقيين د، ن‌

[٢١] الطرفان: الطرفين د، ن‌

[٢٢] و العدو الصديق:و العدو و الصديق ب.

[٢٣] فليس: و ليس م‌

[٢٤] إذا: إذن.

[٢٥] عنده: عند د، ن.

[٢٦] تقابله: مقابله د

[٢٧] و لا: فلا د، ن.

[٢٨] بعنادها: تضادها ب، ه

[٢٩] بأدنى: ببادى ب.