المتباعدات، و إن انتسب آخر الأمر إلى مبدأ؛ كقولهم‌[١]: إنه إما أن تكون الشمس طالعة، أو يكون الليل موجودا. فإن الإتيان‌[٢] بهذه المعاندات قد ينفع‌[٣] أيضا بطريق الاستثناء في الإثبات و الإبطال، كما علمت؛ و هذه يشترك فيها الجدل و البرهان.

و من جملة[٤] اعتبار[٥] الأمور الخارجة، نقل‌[٦] الاسم و تبديله؛ فربما[٧] نفع‌[٨] في البيان، و خصوصا إذا كان الاسم ليس بحسب الذات، بل بحسب الصفة. فيجب أن تأخذ المعنى نفسه، و تلحظه في ذاته، و تقصر الاسم عليه؛ فإن تعدت دلالة الاسم إلى ما هو مباين للمعنى بوجه من الوجوه، بأنه‌[٩] أنقص منه، أو أزيد[١٠] عليه، أو هو بشرط[١١]، دل عليه و عرف. و هذا[١٢] كما يأخذ أحد الشجاع وجيد[١٣] النفس على أن المفهوم منهما واحد، أو على‌[١٤] أن جيد[١٥] النفس‌[١٦] هو قول بحسب اسم الشجاع، و على أن الكلام‌[١٧] فيهما واحد[١٨]. ثم يتأدى به الإمعان في النظر إلى الاشتغال بأحدهما من حيث له زيادة اعتبار. فيجب أن يقال للقائس‌[١٩] حينئذ: إن جيد النفس يفهم منه معنى جيد النفس وحده، فهما[٢٠] بلا لبس‌[٢١].

فلنترك لفظة[٢٢] الشجاع، و لننظر في معنى جيّد النفس؛ فإنا إذا فهمنا المعنى، فلا حاجة بنا إلى استعمال لفظة الشجاع، بل لنستعمل القول‌[٢٣] كما هو؛ أو نأخذ شيئا آخر يطابق جيد النفس فقط، من غير زيادة معنى. فإن لفظة الشجاع توهم شيئا آخر زائدا على أنه جيد النفس فقط، و في تلك الزيادة تغيير[٢٤] الحكم؛ كما أن‌[٢٥] الحسن الرجاء يدلك على معنى حسن الرجاء فقط. و أما[٢٦] لفظ[٢٧] الشجاع فإن له زيادة دلالة على ذلك. فلنترك أنه شجاع، و لنأخذ حسن الرجاء.

[١] كقولهم: لقولهم سا.

[٢] الإتيان: الانسان ب، س، سا، م، ه.

[٣] ينفع:ينتفع س، ه.

[٤] جملة: جهة ه

[٥] اعتبار:- سا

[٦] نقل: تقبل م‌

[٧] فربما: و ربما د، ن‌

[٨] نفع: يقع ن، ه.

[٩] بأنه: فانه ب، س، ن‌

[١٠] أو أزيد: إذا زيد د.

[١١] بشرط: شرط م‌

[١٢] و هذا: هذا م.

[١٣] وجيد: وحد ه.

[١٤] أو على: و على سا، ه

[١٥] جيد: حد ه

[١٦] النفس:+ هو قول سا، ن.

[١٧] و على أن الكلام: و الكلام ن.

[١٨] أو على ... فيهما واحد:- د.

[١٩] للقائس: للقياس د، ن‌

[٢٠] فهما: فيهما سا، م، ه

[٢١] بلا لبس:- ه.

[٢٢] لفظة: لفظ سا، م.

[٢٣] القول:- م.

[٢٤] تغيير: تغير س؛ تغاير م‌

[٢٥] الحكم كما أن: فى س.

[٢٦] و أما: فأما م‌

[٢٧] لفظ:لفظة د، سا، م.