واحد تشترك في النسبة إلى ذلك الشي‌ء المبدأ. مثال الأول‌[١] أن الطب يحد بأنه العلم بالأمور الصحية الحافظة و الرادة[٢]، فتكون الأمور الصحية تشترك في لفظة[٣] «الصيحة»، و تشترك أيضا في معناه‌[٤] من حيث النسبة إلى غاية واحدة و هى الصحة[٥]. و مثال الثاني أن‌ [٦] [٧] العلم بالمتقابلات واحد؛ و لفظة العلم بالشي‌ء[٨]، بل لفظة «بالشي‌ء»[٩] تتناول كل واحد من المتقابلات‌[١٠] المختلفة الحدود[١١]، من‌[١٢] جهة أن لها نسبة إلى شي‌ء، كما هاهنا إلى العلم، فهى‌[١٣] غايات للعلم معا. فيكون مفهوم «بالشي‌ء» مفهوما متشككا[١٤]، من حيث يدل على نسبة.

و من هذا القبيل أيضا ما ليس التشكك‌[١٥] فيه بحسب‌[١٦] النسبة[١٧]، بل بحسب أن المعنى الواحد بعينه المسمى بالاسم لا يكون حاله عند الموضوعات سواء؛ بل يكون لبعضها أولا و بالذات‌[١٨]، و لبعضها ثانيا و بالعرض. مثل كون المثلث مساوى الزوايا لقائمتين، و كون متساوى الأضلاع مساوى الزوايا لقائمتين. لست أقول المثلث المتساوى‌[١٩] الأضلاع؛ و الفرق بينهما أن المثلث المتساوى الأضلاع ليس حمل كون الزوايا مساوية[٢٠] لقائمتين عليه بالعرض؛ و إن كان ليس أولا، فإنه ليس الحمل بالذات، و الحمل الأول واحد[٢١]. و قد علمت هذا فى موضع آخر.

و لو كان الحمل الثاني حملا بالعرض‌[٢٢]، لكان حمل الجوهر على الإنسان حملا بالعرض، و لم‌[٢٣] يكن حقيقيا[٢٤]، و لكان قولنا: كل مثلث فزواياه مساوية لقائمتين على أنه حمل ذاتى، على الوجه الذي علمت من قصدنا بالذاتى في مثله كاذبا؛ إذ[٢٥] مثلث ما ليس كذلك؛

[١] الأول: المبدأ س.

[٢] و الرادة: الرادة سا

[٣] لفظة: لفظ س، سا، م‌

[٤] معناه: معناها م.

[٥] الصحة: الصحية د، ن‌

[٦] و مثال الثاني أن: و أيضا فإن د، ن‌

[٧] أن:- سا، م، ه.

[٨] بالشي‌ء:- ه

[٩] بل لفظة بالشي‌ء:- سا، م.

[١٠] المقابلات: متقابلات د

[١١] الحدود: المحدود م

[١٢] من: ومن سا، م

[١٣] فهى: فهو د، ن.

[١٤] متشكسكا: مشككا د، سا، م، ن.

[١٥] التشكك: التشكيك د، س، م، ن‌

[١٦] بحسب: + اللفظ م‌

[١٧] النسبة: للنسبة م.

[١٨] و بالذات: بالذات د، سا، ن.

[١٩] المتساوى: - س.

[٢٠] مساوية:- د، ن.

[٢١] واحد: واحدا د، س، ن.

[٢٢] و إن كان .... بالعرض:- سا.

[٢٣] و لم: فلم د، ن.

[٢٤] حقيقيا: حقيقا ب، د، ه.

[٢٥] إذ: إذن د، ن.