الشفاء المنطق (البرهان - الجدل) - ابن سينا - الصفحة ١١٤
القائل قال: إن نفس كل إنسان، و نفس إنسان واحد، حكمه واحد؛ ثم يبين أن نفس فلان غير مائتة- و قول نفس الإنسان و نفس كل حيوان يتفقان[١] في هذا الحكم- ثم[٢] يبين أن نفس الإنسان غير مائتة بدليل من المشهورات؛ مثلا أنها خاطبت بعد الموت في الرؤيا فلانا فأخبرته بأن له رفيقا[٣] في موضع كذا، أو بأن[٤] فلانا[٥] المدعى على ورثته[٦] محق، أو بشيء مما يشبه هذا، فأقنع هذا في المشهور بأن نفسه تكون حية، و هى التي أتت نفس النائم فحدثته بما حدثته، انتقل القائل فقال[٧]: و كل نفس إنسانية لا تموت، إذا[٨] كان الخلاف فى كل نفس و في هذه الواحدة خلافا واحدا.
فكذلك[٩] حكم ما تكون الجزئيات فيه ليست جزئيات المعنى، بل جزئيات اللفظ.
و إنما يلجأ الجدلى إلى هذا الصنيع[١٠]، حيث لا يجد الحكم عاما بحسب معنى واحد وجود المهندس مساواة الزوايا الثلاث لقائمتين في المثلث؛ فإن الجدلى لو وجده عاما لم يحتج إلى أن يستعمل الاسم المشترك، بل كان له أن يقصد المعنى الواحد الذي الكلام[١١] بالحقيقة فيه، ثم يبين الحكم فيه. و إن كان لا يجد الحكم عاما، و يجده خاصا بالمعنى الذي يقصده و بيّنا فيه[١٢]، فما[١٣] حاجته إلى الاشتغال باللفظ المشترك؟ إنما يحوجه[١٤] إلى ذلك أن الحكم يكون واضحا في غير المعنى المقصود[١٥]، فيأخذه على أنه في المعنى المقصود لاشتراك الاسم.
نعم إن[١٦] وجد الحكم عاما في جميع ما فيه اشتراك الاسم، فمن إظهار القوة أن يستعمل البيان فى جميعها، و إن[١٧] كان لا يلزمه ذلك، بل يكون كأنه يقول: إن الحكم الذي ادعيته[١٨] ليس هو الحق وحده في كذا، بل و فيما يشاركه في الاسم أيضا، فإنّ حكمه حكمه. مثل أنه إن قيل: هل العدل واجب، و كان الواجب يقال باشتراك الاسم على النافع و على الجميل نفسه، و على الواجب وجوده[١٩]، فيبين[٢٠] أن العدل واجب بالمعنيين جميعا[٢١]، فيكون قد أظهر
[١] يتفقان: معقبان سا، م.
[٢] يبين ... ثم:- ن، ه.
[٣] رفيقا:دفينا بخ، م، رقيق س
[٤] أو بأن: و بأن ب، ه
[٥] فلانا: فلان ب
[٦] ورثته: قريبه ن.
[٧] فقال: و قال: س، م
[٨] إذا: إذ سا، م.
[٩] فكذلك: و كذلك د، ن.
[١٠] الصنيع: الصنع.
[١١] الكلام:+ فيه م.
[١٢] و بينا فيه: و ينافيه د، ن؛ و يثنيه فيه م؛ و ينبه فيه ه
[١٣] فما: مما م
[١٤] يحوجه: حاجته بخ، ه.
[١٥] فيأخذه على أنه في المعنى المقصود:- س.
[١٦] إن: إذا د، ن.
[١٧] و إن: فان ن
[١٨] أدعيته: أقوله د، ن.
[١٩] و على الواجب وجوده:- د، س، سا، م، ن، ه
[٢٠] فيبين: فبين د، س، ن، ه
[٢١] جميعا:+ أو بين أن الظلم ليس واجبا بالمعنيين جميعا د، ن، ه.