و أما نفس الموضع‌[١]، فأن يورد حد كل واحد من الموضوع و المحمول و يحلل إلى أجزائه، و يطلب هل في الأجزاء ما يمنع وجود المحمول للموضوع، فإنه إن كان جزء من حد أحدهما منافيا للآخر[٢]، فجملة الحد مناف، فالمحدود مناف. مثال ذلك، إن قال قائل غير مبال و لا متق‌[٣]: «إن اللّه يظلم» نظرنا في شرح اسم اللّه تعالى، و في‌[٤] حد الظلم، فنجد شرح اسم اللّه تعالى أنه: هو الموجود البرئ عن الانفعال و التغير، المعطى لكل موجود وجوده.

و نجد حد الظلم: أنه إضرار يصدر عن الشي‌ء طوعا- و إن كان هناك شرط زائد فلا تحتاج الآن إليه- فنجد الإضرار تغيرا ما[٥] و تأثيرا[٦] بوجه. و نجد اللّه تعالى‌[٧] لا يصلح أن ينسب إليه تأثير الضرر فيه، و تغيير الطارئ عليه‌[٨] إياه، فيصير ذلك لنا سببا إلى إبطال الدعوى.

و كذلك إن قال قائل: «إن الفاضل قد يحسد»، فننظر[٩] في حد الحسد، فنجده أذى يلحق بسبب الشعور بحسن‌[١٠] حال الأخيار، و نجد الفاضل هو الذي يجرى في الفعل و الانفعال، و التلذذ و التأذى، على ما هو الجميل و العدل؛ فيجب أن يكون الفاضل غير حسود.

و كذلك‌[١١] لو قال قائل: «إن المنافس‌[١٢] حسود»، و نجد المنافس بأنه‌[١٣] هو المتألم لحسن‌[١٤] حال من لا يستحق الخير من الأشرار، فنعلم أن المنافس ليس بحسود[١٥].

فإذا حللنا الحسد إلى أجزاء أولى‌[١٦]، و لم يخرج من الأجزاء ما نشعر معه بالمنافاة، لم نقف‌[١٧] و لم نقنط[١٨]، بل لم نزل‌[١٩] نحلل و نحلل حتى نلمح النافع في الغرض؛ أعنى لم نزل نقبل على تحليل حد أجزاء الحد الأول، و نستمر في الجانبين كذلك إلى أن نقضى إلى أجزاء تنبهنا[٢٠] على ذلك، فنكون كلما[٢١] حددنا حدا، و أتينا بتفصيل مركب لا محالة من مفردات هى أسماء و ألفاظ[٢٢] بسيطة، أتينا بدل المفرد بقول‌[٢٣]. فإنّ هذا الصنيع‌[٢٤] يسهل لنا سبيل‌[٢٥] إدراك المطلوب‌[٢٦]، إما

[١] الموضع: الموضوع س، ن، ه.

[٢] للآخر: للحد الآخر س.

[٣] و لا عتق:- ه‌

[٤] و في: فى س.

[٥] ما:- س‌

[٦] و تأثيرا:- د، ن‌

[٧] و نجد اللّه تعالى: و اللّه س.

[٨] عليه:+ كان هناك شرط زائد فلا نحتاج الآن إليه فنجد الاضرار م.

[٩] فننظر: فنظر سا.

[١٠] بحسن: لحسن ب، س.

[١١] و كذلك: و لذلك ه

[١٢] المنافس:+ هو س‌

[١٣] بأنه:- د، ن‌

[١٤] لحسن: بحسن م.

[١٥] و كذلك ... حسود:- م‌

[١٦] أولى: أول س‌

[١٧] نقف: نفقد سا.

[١٨] و لم نقط:- د

[١٩] نزل:- سا.

[٢٠] تنبهنا: تتهيأ ه.

[٢١] كلما: كل ما م‌

[٢٢] و ألفاظ: ألفاظ د.

[٢٣] بقول: قولا د، ن؛ قبول ه‌

[٢٤] الصنيع: السبيل س‌

[٢٥] سبيل: سبيلا إلى س‌

[٢٦] المطلوب: المطلوبات م.