١٦- امالى طوسى عده‌اى از ابو مفضل ... از حضرت عبد العظيم از حضرت جواد از پدرانش عليهم السّلام كه امير مؤمنان ٧ فرمود. بيمارى و مرض خود اجر و پاداشى ندارد ولى موجب آمرزش تمام گناهان ميباشد. و همانا پاداش و اجر در گفتار زبانى (ذكر خدا و غيره) و در اعمال و كارهاى بدنى است و خداوند بفضل و كرم خود بنده را از اثر نيت صادق و درست و داشتن باطن نيك داخل بهشت ميفرمايد.

١٧- نهج البلاغه. امير مؤمنان ٧ فرمود. كسى كه رابطه خود را با خدا نيكو كند خداوند متعال هم رابطه مردم را با او خوب و نيكو مينمايد و كسى كه كار آخرت خود را اصلاح كند خداوند كارهاى دنيوى او را اصلاح خواهد نمود و كسى كه در درون خود واعظ و هشداردهنده‌اى داشته باشد از جانب خدا براى او حافظ و نگهبانى خواهد بود و فرمود هر كس داراى عاقبت و پايانى است شيرين يا تلخ. و فرمود كسى كه درون و باطن خود را اصلاح نمايد خداوند برون او را اصلاح مينمايد و كسى كه وظايف دينى خود را انجام دهد خداوند كارهاى دنياى او را كفايت خواهد فرمود و كسى كه رابطه خود را با خدا نيكو نمايد خداوند براى نيكو كردن رابطه مردم با او كافى خواهد بود. و نيز فرمود. بدان كه هر ظاهرى باطنى همانند آن دارد (ظاهر و برون حكايت از باطن و درونى مطابق با آن دارد) آنجا كه ظاهر. خوب و پاك است باطن هم پاك و طاهر است و آنجا كه ظاهر خبيث و بد است باطن هم خبيث است. و پيامبر صادق و راستگو ٦ فرمود. ممكن است خداوند بنده‌اى را دوست بدارد ولى نسبت باعمالش خشمگين باشد و يا بعكس عمل را دوست بدارد و خود بنده را دشمن بدارد و بدان كه هر عملى بمنزله گياهى است و هر گياهى نيازمند به آب است و آبها مختلف و گوناگون است آن گياهى كه با آب خوب و پاكيزه آبيارى شود غرس و تنه آن خوب و ميوه‌اش شيرين خواهد و آنچه كه از آب بد مشروب شود آن گياه بد و ميوه‌اش تلخ ميگردد.

بيان. شايد منظور از ظاهر و باطن اين باشد كه ظاهر يعنى اعمال و كارهائى كه انسان در ظاهر انجام ميدهد. و باطن يعنى نيت‌ها و عقايد انسان بنا بر اين نقل گفتار پيامبر بعنوان استثناء از آن دو مطلب است) ظاهر خوب حاكى از باطن خوب. ظاهر خبيث حكايت از باطن ناپاك دارد) حاصل اينكه غالبا ظاهر اشخاص با باطن آنها مطابق است و گاهى ممكن است بر خلاف باشد همان طورى كه در اين حديث از پيامبر اكرم ٦ نقل شد و ممكن است اين بيان اشاره بعاقبت و پايان كار انسان باشد يعنى اعمال و افعالى كه در آخر عمر