امام بخارى و جايگاه صحيحش - قاسم اف، الياس - الصفحة ١٩٩ - پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و نماز بر رهبر منافقين

را از نماز خواندن بر منافقين نهى كرده» اين مطالب در حديث ابن عباس وجود ندارد و به جاى آن چنين آمده است: آيا بر او نماز مى‌خوانى، حال آن‌كه او چنين و چنان گفت. اين مطالب خبر ابن عباس براى ما اولى از مطالب نقل ابن عمر است؛ زيرا محال است كه خداوند پيامبر صلى الله عليه و آله را از چيزى نهى كرده باشد و سپس حضرت آن را انجام داده باشد و ما اين را وهم و خطا از طرف برخى روات اين حديث مى‌دانيم.[١]

پس بنابر تأكيد محدثين اهل سنت اين خبر غير صحيح است و بنابر تأكيد طحاوى محال است حديث و نسبت ابن عمر صحيح باشد.

ثالثا: اين‌كه ابن حجر گفت: اين خبر طرق فراوان دارد، از جهتى سخن دور از واقع است؛ زيرا سند اين حديث به دو نفر بر مى‌گردد: به ابن عباس و ابن عمر بقيه مراسيل است و بالتبع برگرفته از اخبار اين دو است.

اما روايت اين عباس با اين لفظ تنها از طريق ابن شهاب زهرى مدلس روايت شده است. جالب است باز بدانيم كه در تمام كتاب‌ها مانند مسند احمد، بزار، نسائى هم در «المجتبى» و هم در «سنن الكبرى» و ترمذى و خود بخارى كه در دو مورد از زهرى اين خبر را وارد كرده در يك موردش، زهرى اين خبر را «معنعن» روايت كرده و تنها بخارى در يك مورد به صورت «اخبرنى» از او اين حديث را روايت كرده است. البته عكرمه و سعيد بن جبير نيز اين داستان را از ابن عباس روايت كرده‌اند كه متنش با خبر زهرى تناقض آشكار دارد.

پس خبر ابن عباس به خاطر اين‌كه از منفردات زهرى است و او نيز مدلس، ضعيف خواهد بود.

همچنين در كتب مكتب اهل بيت عليهم السلام احاديث وارد شده كه اولا: پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله به خاطر احترام به فرزند او كه مسلمان بود بر سر قبر و جنازه او حضور پيدا كردند. ثانيا: حضرت صلى الله عليه و آله براى وى استغفار ننمودند، بلكه طلب عذاب نمودند. و قريب به اين معنا را

[١] . مشكل الاثار طحارى، ج ١، ص ٦٩ ذيل حديث ٥٨.