امام بخارى و جايگاه صحيحش - قاسم اف، الياس - الصفحة ٦٦١ - عمر بن الخطاب و تحريم متعه

٣. عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له: سل أمك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك؟ فسألها فقالت: ما ولدتك إلا في المتعة .... وقال يحيى بن أكثم لشيخ البصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة؟ قال: بعمر بن الخطاب قال: كيف وعمر كان أشد الناس؟ قال: لأن الخبر الصحيح أنه صعد إلى المنبر فقال: إن الله ورسوله قد أحل لكما متعتين وإني محرمهما عليكم او أعاقبكم عليهما، فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه؛[١] ابن زبير به ابن عباس عيب گرفت كه او متعه را حلال مى‌داند، ابن عباس در پاسخ وى گفت: از مادرت سؤال بكن كه او و پدرت چگونه با هم متعه كرده بودند! ابن زبير از مادرش سؤال كرد و مادرش گفت: من تو را از متعه به دنيا آوردم .... يحيى بن اكثم از قضات مكتب اهل سنت شيخى از اهل بصره را كه متعه را جائز مى‌دانست سؤال كرد: در جائز دانستن متعه به چه كسى اقتدا كردى؟ وى در پاسخ گفت: به عمر بن خطاب. يحيى گفت: چگونه، حال آن‌كه عمر به شدت مخالف متعه بود؟ گفت: چون خبر صحيح اين است كه عمر بالاى منبر رفت و گفت: خدا وپيامبرش دو متعه را حلال قرار داده‌اند و من آن دو را بر شما حرام مى‌گردانم، و ما شهادت او را بر جائز بودن متعه قبول كرديم، ولى حرام كردنش را قبول نمى‌كنيم.

٤. اميرالمؤمنين على عليه السلام فرمودند:

لو لا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى؛[٢]

اگر عمر از متعه نهى نمى‌كرد كسى جز شقى زنا نمى‌كرد. رجال اين سند همه رجال صحيحين هستند، ولى حكم بن عتيبه راوى اصلى، اميرالمؤمنين عليه السلام را درك نكرده است.

٤. ابن جريج مى‌گويد: أخبرني من أصدق أن عليا قال بالكوفة: لو لا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب او قال من رأي ابن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما

[١] . محاضرات الادباء راغب اصفهانى ج ١، ص ٤١٦.

[٢] . تفسير طبرى، ج ٥، ص ١٩.