امام بخارى و جايگاه صحيحش - قاسم اف، الياس - الصفحة ٦٥٦ - امام بخارى و متعه نساء

بوده است.

باز بخارى چنين روايت كرده است: أبي جمرة قال: سمعت ابن عباس يسأل عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة؟ او نحوه فقال ابن عباس نعم؛[١] از ابن عباس در مورد متعه سؤال شد و او رخصت داد و جائز دانست، غلامش به او گفت: متعه در حال شديد و قلت زن‌ها جائز است و ابن عباس گفت: آرى.

اين‌كه ابن عباس متعه را جائز مى‌دانست از مسلمات است و امروزه وهابى‌ها او را به مخالفت كردن با پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در حكم متعه متهم مى‌كنند.[٢] اما ادامه اين حديث نيز از نسبت‌هاى بى‌اساس به ابن عباس است كه اخبار فراوان به بى‌اساسى آن گواهى مى‌دهد و حالا نزد دروغ‌بافان ابن عباس به راهنمايى غلامش نياز دارد و به اندازه‌اى غلام مجهولش نيز اسلام را نشناخته است!

و اين در حالى است كه ابن زبير با استفاده از قدرتش خواسته است به ابن عباس ظلم كند و لذا مى‌گويد:

عن عروة بن الزبير: أن عبدالله ابن الزبير قام بمكة فقال: إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال: إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين (يريد رسول الله صلى الله عليه و آله) فقال له ابن الزبير: فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك. قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه‌

[١] . صحيح بخارى، كتاب النكاح، باب: نهى رسول الله صلى الله عليه و آله عن المتعة آخرا، ج ٥، ص ١٩٦٧، ح ٥١١٦.

[٢] . در بحثى كه وهابى‌ها با حنفى‌ها در كشور تاجيكستان داشتند، حنفى سؤال مى‌كند: مگر صحابه‌اى با سنت پيامبر مخالفت كرده است؟ وهابى تحصيل كرده‌اى سعودى مى‌گويد: آرى، ابن عباس متعه را حلال مى‌دانست و با پيامبر در اين موضوع مخالفت كرده است.( اين بحث را خود وهابى‌ها به صورت سيدى پخش كرده‌اند.)