افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٩٧ - نزول قرآن

٢- «وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ..» (البقرة: ٢٢)؛ معلوم است كه باران بطور دفعى و مجموع نازل نمى‌شود و شبيه اين آيه ٩٠، ٩١، ٢٢١ ١٦٤ است.

٣- آيه ٤ و ٧ سوره آل عمران.

٤- آيه ١١٣ و ١١٦ سوره نساء. و آيات زيادى كه در سوره هاى متعدد قرآن استعمال شده است، هر كس كه به كتاب المعجم المفهرس در ماده انزال مراجعه كند مى داند كه اين ماده هم در انزال دفعى استعمال شده و هم در انزال تدريجى و لذا قول به وحدت نزول تدريجى قرآن از شب قدر هيچ مشكلى ندارد تا به دو نزول معتقد شويم و آن وقت براى دفع اشكالات متعددى كه از مطالعه آيات بوجود مى آيد به غرايب و عجايب متوسل شويم.

در شب قدر تمام امور حكيمه و قطعى از غير خود براى ملائكه مدبرات امور كه به إذن و قدرت خداوند مشغول انجام مأموريت هستند روشن و متميز مى‌شود و طبق آن تا سال ديگر و شب قدر ديگر ابهامى براى مدبرات امر در انجام وظايف شان باقى نمى ماند[١] و به نظر اينجانب حتمى نيست همه ساله شب ٢٣ رمضان شب قدر باشد كه جمع كثيرى يا همه به آن معتقدند و من هم به آن معتقد بودم، فعلًا برداشت من از احاديث معتبر امامان اهل البيت اينست كه ممكن است در بعضى از سالها شب ٢١ شب ليلة القدر باشد والله العالم.

[١] - آيا امور محكمه به بعضى از افراد انسان و اولياى بزرگ ابلاغ مى گردد، حديث معتبرالسندى در كتاب بصايرالدرجات تأليف محمد بن الحسن بن فروخ صفار از قدماى اماميه مى‌گويد بلى. ولى وصول نسخه‌ى اصلى اين كتاب به مؤلفين جوامع حديثى؛ مانند علامه مجلسى و حر عاملى و محسن كاشانى- عليهم الرحمة- محل بحث است كه در خاتمه كتاب بحوث فى علم الرجال و كتاب معجم الاحاديث المعتبره آن را شرح داده ام و من بر احاديث اين كتاب اعتماد ندارم. مؤلف فقير در اينكه آن حضرت( ص) و يا اوصياى مكرم او نيز از مقدرات محكم آن شب اطلاع پيدا مى‌كنند تا كنون دليل موثقى براى آن پيدا نكرده ام والله العالم.