يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ..» (التوبة: ٢٩)؛ «وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ ..» (الأنعام: ١٩)؛ «وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‌ وَ مَنْ حَوْلَها ..» (الأنعام: ٩٢)؛ «لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا (مريم: ٩٧)؛ «وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا وَ لكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» (القصص: ٤٦)؛ و نزديك به آن (سجده ٤) و (يس ٦) «نَذِيراً لِلْبَشَرِ» (المدثر: ٣٦)؛ و غير ذلك من الآيات.

توضيح بحث و تفصيل مراد:

ظاهراً خداوند در تشريع دين و تأسيس اسلام و يا در تبليغ و نشر آن تدرج را مراعات فرموده است. دستور اول اين بوده كه عشيره و خويشان نزديكتر خود را از شرك و معاصى انذار كند كه پيامبر آن را اجرا كرد و جز على (ع) و نيز زوجه مكرمه او ام المؤمنين خديجة الكبرى- رضى الله عنها- كسى ايمان نياورد. دستور ثانى تكليف انذار مردم أم‌القرى مكه و اطراف مكه و اميين و بيسوادها و نسلهاى بعدى آنان بودند در مرحله سوم مردم «الناس» و گاهى همه‌ى مردم‌ (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً) احتمالًا در مرحله اخير قرآن دعوت جهانى را اعلام كرد مانند دعوت اهل كتاب به دين اسلام كه از آيات زيادى بدست مى آيد و چند نمونه از آنها را اينجا نقل كرديم مانند «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ» و مانند «إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ» «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ» «تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً» (الفرقان: ١)؛ بنابر اينكه عالمين= عالمها- به معناى جهانيان باشد يا جهانها؛ بلكه اگر به معناى عاقلان باشد باز هم مفيد مطلب است. ارسال نامه‌ها به كشورها و دعوت سران آنان به اسلام كه در تاريخ ذكر شده است مؤيد ديگر اين مطلب است؛ بلكه مرتبه ختم نبوت و اينكه بعد از او پيامبرى نمى‌آيد و اينكه اهل كتاب را دعوت به اسلام نمود، و دينهاى گذشته‌