اصول الشيعه لاستنباط احكام الشريعة - اليوسفي، الشيخ محمّد حسين - الصفحة ١٣٠ - نقد كلام المحقّق الخراساني من قبل الإمام الخميني رحمهما الله

كلام صاحب الكفاية حول المراد بالعبادة في المقام‌

وأجاب عنه المحقّق الخراساني رحمه الله بقوله: والمراد بالعبادة هاهنا ما يكون بنفسه وبعنوانه عبادةً [١] له تعالى‌ موجباً بذاته للتقرّب من حضرته لو لا حرمته، كالسجود والخضوع والخشوع له وتسبيحه وتقديسه، أو ما لو تعلّق الأمر به كان أمره أمراً عباديّاً لا يكاد يسقط إلّاإذا أتى به بنحو قربي كسائر أمثاله، نحو صوم العيدين والصلاة في أيّام العادة [٢]، إنتهى.

نقد كلام المحقّق الخراساني من قبل الإمام الخميني رحمهما الله‌

وأورد [٣] عليه سيّدنا الاستاذ الأعظم الإمام قدس سره بأنّ تقسيم العبادة في المقام إلى‌ ما كان بنفسه وبعنوانه عبادة وما لو تعلّق الأمر به كان أمره عباديّاً لا يكاد يسقط بدون قصد القربة، مبنيّ على التوسعة في معنى العبادة، بأن كانت كلّ ما لم يكن توصّليّاً، فلا تختصّ بمثل الصلاة والصوم والاعتكاف، بل تعمّ مثل الزكاة والخمس من الواجبات المشروطة بقصد القربة، بل مثل تطهير الثوب النجس إذا قصد به التقرّب إليه تعالى‌.

وأمّا بناءً على ما اخترناه من تقسيم الواجب إلى‌ التوصّلي والتقرّبي، ثمّ التقرّبي إلى‌ التعبّدي وغير التعبّدي، فلا ينطبق عنوان العبوديّة على كلّ فعل قربي، بل العبادة خصوص ما يقال له بالفارسيّة: «پرستش»، وأمّا ما

[١] وإن لم يتعلّق به أمر. م ح- ى.

[٢] كفاية الاصول: ٢١٨.

[٣] هذا الإيراد غير موجود في مبحث كشف النهي عن فساد المنهيّ عنه من تهذيب الاصول، والظاهر أنّ شيخنا الاستاذ «مدّ ظلّه» استفاده من مجلس درس الإمام رحمه الله، نعم، أصل المطالب موجودة في بداية مبحث التعبّدي والتوصّلي من تهذيب الاصول ١: ٢٠٦. م ح- ى.