(١٠):ظرف لفعل دلّ علیه المقت الأوّل لا له لأنّه أخبر عنه،و لا للثّانی لأنّ مقتهم أنفسهم یوم القیامه حین عاینوا جزاء أعمالهم الخبیثه،إلاّ أن یؤوّل بنحو:«بالصّیف ضیّعت اللّبن [١]»،أو تعلیل للحکم و زمان المقتین واحد.

و فی شرح الآیات الباهره [٢]:روی[عن] [٣] عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید قال:

قال أبو جعفر-علیه السّلام-: قول [٤] اللّه-عزّ و جلّ-: وَ کَذٰلِکَ حَقَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحٰابُ النّٰارِ ،یعنی:بنی أمیّه،هم الّذین کفروا و هم أصحاب النّار.

ثمّ قال: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ،یعنی:الرّسول و الأوصیاء من بعده -علیهم السّلام-یحملون علم اللّه-عزّ و جلّ.

ثمّ قال: وَ مَنْ حَوْلَهُ ،یعنی:الملائکه یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ... وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا و هم شیعه آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-یقولون: رَبَّنٰا وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَهً وَ عِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تٰابُوا من ولایه هؤلاء و بنی أمیّه وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَکَ و هو [٥] أمیر المؤمنین -علیه السّلام- وَ قِهِمْ عَذٰابَ الْجَحِیمِ، رَبَّنٰا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّٰاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ أَزْوٰاجِهِمْ وَ ذُرِّیّٰاتِهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ [یعنی:من تولّی علیّا -علیه السّلام-فذلک صلاحهم المذکور بقوله: وَ مَنْ صَلَحَ ] [٦]وَ قِهِمُ السَّیِّئٰاتِ و اَلسَّیِّئٰاتِ بنو أمیّه و غیرهم و شیعتهم.

ثمّ قال: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا ،یعنی:بنو بنی أمیّه یُنٰادَوْنَ لَمَقْتُ اللّٰهِ أَکْبَرُ مِنْ مَقْتِکُمْ أَنْفُسَکُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَی الْإِیمٰانِ[فَتَکْفُرُونَ .

[١] هذا مثل یضرب لمن حصل فی سالف الزمان ما حصل بسببه ضرر فی المستقبل.فمعنی«بالصیف ضیّعت اللّبن»:حصلت فیما مضی سببا یصرفه فی المستقبل.و إذا لو حظ هذا المعنی فی الآیه،کان المعنی:لمقت اللّه أکبر من سبب مقتکم أنفسکم إذ تدعون.إذ المقت و إن کان فی الآخره،لکن سببه فی الدنیا،فجعل سبب المقت معناه،و فیه ما فیه. و قوله:«بالصّیف...»قیل:إنّ رجلا استنکح امرأه فطلّقت.فبعد ذلک طلبت منه اللّبن فقال:بالصّیف ضیّعت اللّبن.

[٢] تأویل الآیات الباهره ٥٢٨/٢-٥٢٩،ح ٧.

[٣] من بعض نسخ المصدر.

[٤] ش،ق:قال.

[٥] المصدر:و هو[ولایه].

[٦] من المصدر مع المعقوفتین.