و ما ذکر أنّ السّبب فی ذلک[أنّ اللّه-سبحانه-] [٢] أمره أن لا یتزوّج فی غیر بنی إسرائیل،فتزوّج من غیرهم.و قیل:السّبب فیه أنّه وطأ امرأه فی حال الحیض،فسال منها [٣]الدّم.فوضع خاتمه و دخل الحمّام.فجاء [٤] الشّیطان،فأخذه.و قیل:تزوّج امرأه مشرکه، و لم یستطع أن یکرهها علی الإسلام.فعبدت الصّنم فی داره[أربعین یوما] [٥].[فابتلاه اللّه بحدیث الشّیطان و الخاتم أربعین یوما.] [٦] و قیل:احتجب ثلاثه أیّام،و لم ینظر فی أمر النّاس،فابتلی بذلک.

فإنّ جمیع ذلک ممّا لا یعوّل علیه.لأنّ النّبوّه لا تکون فی خاتم،و لا یجوز أن یسلبها [٧]النّبیّ [٨]،و لا أن یمکّن الشّیطان من التّمثّل بصوره النّبیّ و القعود علی سریره و الحکم بین عباده.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:و قال الصّادق-علیه السّلام-:

جعل اللّه-عزّ و جلّ-ملک سلیمان-علیه السّلام-فی خاتمه.فکان إذا لبسه، حضرته الجنّ و الإنس و الشّیاطین،و جمیع الطّیر و الوحش،و أطاعوه.فیقعد علی کرسیّه، و یبعث [١٠] اللّه-عزّ و جلّ-ریحا تحمل الکرسیّ بجمیع ما علیه من الشّیاطین و الطّیر و الإنس و الدّوابّ و الخیل،فتمرّ بها فی الهواء إلی موضع یریده سلیمان.فکان یصلّی الغداه بالشّام،و الظّهر بفارس.و کان یأمر الشّیاطین أن یحملوا الحجاره[من فارس] [١١]و یبیعونها بالشّام.فلمّا مسح أعناق الخیل و سوقها بالسّیف،سلبه اللّه-عزّ و جلّ-ملکه.

و کان إذا دخل الخلاء،دفع خاتمه إلی بعض من یخدمه.فجاء شیطان،فخدع خادمه،و أخذ منه الخاتم و لبسه.فخرّت علیه الشّیاطین و الجنّ و الإنس و الطّیر و الوحش.

و خرج سلیمان فی طلب الخاتم [١٢]،فلم یجده.فهرب،و مرّ علی ساحل البحر.

و أنکرت بنو إسرائیل الشّیطان الّذی تصوّر فی صوره سلیمان.و صاروا إلی أمّه،

[١] ق،ش:خیفیق.

[٢] لیس فی ن.

[٣] المصدر:منه.

[٤] فی المصدر زیاده:إبلیس.

[٥] لیس فی ق،ش،ن.

[٦] لیس فی ن.

[٧] فی ق،ش،المصدر،زیاده:اللّه.

[٨] المصدر،لنبیّ.

[٩] تفسیر القمّی ٢٣٦/٢-٢٣٨.

[١٠] المصدر:بعث.

[١١] لیس فی ق،م،ش.

[١٢] ق:خاتمه.