سَلاٰمٌ عَلیٰ نُوحٍ فِی الْعٰالَمِینَ .و قال: سَلاٰمٌ عَلیٰ إِبْرٰاهِیمَ .و قال: سَلاٰمٌ عَلیٰ مُوسیٰ وَ هٰارُونَ .و لم یقل:سلام علی آل نوح.[و لم یقل:سلام علی آل إبراهیم.] [١] و لم یقل [٢]:سلام علی آل موسی و هارون.و قال: سلام علی آل یاسین ،یعنی:آل محمّد.

فقال المأمون:قد علمت أنّ فی معدن النّبوّه شرح هذا و بیانه.

و فی کتاب معانی الأخبار [٣]،بإسناده إلی قادح،عن الصّادق-علیه السّلام- جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه،عن علیّ-علیهم السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-:

سلام علی آل یاسین قال:یاسین محمّد.و نحن آل یس.

و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه:

و لهذه الآیه ظاهر و باطن.فالظّاهر قوله [٥]: صَلُّوا عَلَیْهِ .و الباطن قوله: وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً ،أی [٦]:سلّموا لمن وصّاه،و استخلفه،و فضّله علیکم [٧]،و ما عهد به إلیه تسلیما.

و هذا ممّا أخبرتک أنّه لا یعلم تأویله إلاّ من لطف حسّه،وصفا ذهنه،و صحّ تمییزه.

و کذلک قوله: سلام علی آل یاسین .لأنّ اللّه سمّی [٨] النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بهذا الاسم [٩]،حیث قال: یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ ،لعلمه بأنّهم یسقطون[قول اللّه:] [١٠] سلام علی [١١] آل محمّد،کما أسقطوا غیره.

و فی شرح الآیات الباهره [١٢]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه- [١٣]:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن [١٤] حسین [١٥] بن حکم،عن حسین بن نصر بن مزاحم،عن أبیه،عن أبان بن أبی [١٦]عیّاش،عن سلیم [١٧] بن قیس،عن علیّ-علیه السّلام-قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه

[١] لیس فی ن.

[٢] المصدر:و لا قال.

[٣] المعانی١٢٢/،ح ٢.

[٤] الإحتجاج٢٥٣/.

[٥] الأحزاب٥٦/.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أن.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«علیکم فضله» مکان«و فضّله علیکم»

[٨] المصدر:سمّی به.

[٩] لیس فی المصدر.

[١٠] من المصدر.

[١١] فی ق زیاده:آل یاسین أی.

[١٢] تأویل الآیات ٤٩٨/٢-٥٠٠.

[١٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:قال.

[١٤] ن:بن.

[١٥] ت:علی.

[١٦] لیس فی ق،ش،م.

[١٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سلیمان.