تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٨٦ - تفسیر سوره یس

إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَهً وٰاحِدَهً :

هی النّفخه الأخیره.و قرئت [١] بالرّفع علی کان التّامّه.

فَإِذٰا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ

(٥٣)بمجرّد تلک الصّیحه.

و فی کلّ ذلک تهوین أمر البعث و الحشر،و استغناؤهما عن الأسباب الّتی ینوطان بها فیما یشهدونه [٢].

فَالْیَوْمَ لاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ لاٰ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(٥٤):

حکایه لما یقال لهم حینئذ،تصویرا للموعود،و تمکینا له فی النّفوس.و کذا قوله:

إِنَّ أَصْحٰابَ الْجَنَّهِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فٰاکِهُونَ

(٥٥):متلذّذون فی النّعمه.من الفکاهه.

و فی تنکیر«شغل»و إبهامه،تعظیم لما هم فیه من البهجه و التّلذّذ،و تنبیه علی أنّه أعلی ما یحیط به الإفهام،و یعرب عن کنهه الکلام.

و قرأ [٣] ابن کثیر و نافع و ابن عمرو:«فی شغل»بالسّکون.و یعقوب فی روایه:

«فکهون»للمبالغه.

و هما خبران ل«إنّ».و یجوز أن یکون«فی شغل»صله ل«فاکهون».

و قرئ [٤]:«فکهون»بالضّمّ-و هو لغه؛کنطس و نطس-و«فاکهین» و«فکهین»علی الحال من المستکنّ فی الظّرف،و«شغل»بفتحتین،و فتحه و سکون.

و الکلّ لغات.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن زید النّرسیّ [٦]،عن عبید بن زراره قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول:

إذا أمات اللّه أهل الأرض،لبث کمثل ما خلق اللّه[الخلق] [٧]،و مثل ما أماتهم و أضعاف ذلک.ثمّ أمات أهل السّماء الدّنیا.ثمّ لبث مثل ما خلق الخلق [٨]،و مثل ما أمات أهل الأرض و أهل سماء [٩] الدّنیا و أضعاف ذلک.ثمّ أمات أهل السّماء الثّانیه ثمّ

[١] أنوار التنزیل ٢٨٣/٢.

[٢] ن،ت،ی،ر:یشاهدونه.

[٤] تفسیر القمّی ٢٥٦/٢-٢٥٧.

[٥] المصدر:البرسیّ.

[٦] من المصدر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:خلق اللّه الخلق.

[٨] المصدر:السماء.