تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٧٣ - تفسیر سوره یس

قدّرنا لکلّ شیء سببا،و جعلنا ذلک سببا لانتصارک من قومک.

و قیل [١]:«ما»موصوله معطوفه علی«جند».أی:و ممّا کنّا منزلین علی من قبلهم من حجاره و ریح و أمطار شدیده.

و قیل [٢]:معناه:و ما أنزلنا علی قومه من بعده رساله من السّماء.فطبع اللّه علیهم الرّساله،حیث قتلوا رسولهم.

إِنْ کٰانَتْ

:ما کانت الأخذه،أو العقوبه، إِلاّٰ صَیْحَهً وٰاحِدَهً صاح بها جبرئیل.

و قرئت [٣] بالرّفع،علی کان التّامّه.

فَإِذٰا هُمْ خٰامِدُونَ

(٢٩):میّتون.

شبّهوا بالنّار،رمزا إلی أن الحیّ کالنّار السّاطعه،و المیّت کرمادها؛کمال قال لبید:

و ما المرء إلاّ کالشّهاب وضوئه

یحور رمادا بعد إذ هو ساطع

یٰا حَسْرَهً عَلَی الْعِبٰادِ

تعالی.و هذه من الأحوال الّتی من حقّها أن تحضری فیها.

و هی ما دلّ علیها: مٰا یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ کٰانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ (٣٠).فإنّ المستهزئین بالنّاصحین المخلصین المنوط بنصحهم خیر الدّارین،أحقّاء بأن یتحسّروا و یتحسّر علیهم.و قد تلهّف علی حالهم الملائکه و المؤمنون من الثّقلین.

و یجوز أن یکون تحسّرا من اللّه علیهم،علی سبیل الاستعاره،لتعظیم ما جنوه علی أنفسهم.و یؤیّده قراءه [٤]:«یا حسرتا».

و نصبها لطولها بالجارّ المتعلّق بها.و قیل [٥]:بإضمار فعلها و المنادی محذوف.

و فی جوامع الجامع [٦]:و روی عن علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السّلام-:

«یا حسره العباد»علی الإضافه إلیهم،لاختصاصها بهم،من حیث أنّها موجّهه [٧] إلیهم.

و«یا حسره علی العباد»بإجراء الوصل مجری الوقف.

أَ لَمْ یَرَوْا

:ألم یعلموا.و هو معلّق عن قوله: کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ .لأنّ«کم»لا یعمل فیها ما قبلها،و إن کانت خبریّه؛لأنّ أصلها الاستفهام.

[١] أنوار التنزیل ٢٧٩/٢.

[٢] مجمع البیان ٤٢٢/٤.

[٣] أنوار التنزیل ٢٧٩/٢.

[٥] الجوامع٣٩٢/.

[٦] ق،ش،ن،ت:متوجّهه.