و قیل [٢]:و قد کان آمن بالرّسل عند ورودهم القریه.و کان منزله [٣] عند أقصی باب من باب المدینه.فلمّا بلغه أنّ قومه قد کذّبوا،و همّوا بقتلهم،جاء یعدو و یشتدّ.و إنّما علم نبوّتهم،لأنّهم لمّا دعوه قال:أ تأخذون علی ذلک أجرا؟قالوا:لا.

و قیل [٤]:إنّه کان به زمانه أو جذام،فأبرؤوه،فآمن بهم.

و قیل [٥] کان له ولد مریض.فمسحاه،فبرأ؛فآمن.

قٰالَ یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ

(٢٠) اِتَّبِعُوا مَنْ لاٰ یَسْئَلُکُمْ أَجْراً علی النّصح و تبلیغ الرّساله.

و فی کتاب الخصال [٦]،عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ثلاثه لم یکفروا بالوحی طرفه عین:مؤمن آل یس،و علیّ بن أبی طالب،و آسیه امرأه فرعون.

و فی جوامع الجامع [٧]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: سبّاق الأمم ثلاثه لم یکفروا[باللّه] [٨] طرفه عین:علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-و صاحب یس،و مؤمن آل فرعون.فهم الصّدّیقون.و علیّ أفضلهم.

و فی أصول الکافی [٩]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن مالک بن عطیّه،عن یونس بن عمّار [١٠] قال:

قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-جعلت فداک؛هذا الّذی قد ظهر بوجهی [١١]، یزعم النّاس أنّ اللّه-عزّ و جلّ-لم یبتل به عبدا له فیه حاجه.

فقال لی:[لا!] [١٢] لقد کان مؤمن آل فرعون مکنّع [١٣] الأصابع؛فکان یقول هکذا،

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] مجمع البیان ٤١٩/٤.

[٣] لیس فی ق.

٤- ٤ و ٥) -نفس المصدر و الموضع.

[٥] الخصال ١٧٤/١،ح ٢٣٠.

[٦] الجوامع٣٩١/.

[٧] لیس فی ق،ش.

[٨] الکافی ٥٦٥/٢،ح ٤.

[٩] کما فی جامع الرواه ٣٦٠/٢.و فی ق،ش،م: عماره.

[١٠] الآثار الّتی ظهرت بوجهه کان برصا و یحتمل الجذام کمال قال المجلسی.

[١١] من المصدر.

[١٢] م،ی،ر:مکتع.و کنع الشّیء:تقبّض و تداخل یبسا.و المکنّع:هو الّذی وقعت أصابعه.

١٣-