و خطبه أخری [١] یقول-علیه السّلام-فیها:و لا یخطر ببال أولی الرّؤیات خاطره من تقدیر] [٢] جلال عزّته،لبعده من أن یکون فی قوی المحدودین لأنّه خلاف خلقه فلا شبه له فی المخلوقین،و إنّما یشبّه الشّیء بعدیله،فأمّا ما لا عدیل له فکیف یشبّه بغیر مثاله؟!

وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ

(١١):لکلّ ما یسمع و یبصر.

و فی أصول الکافی [٣]:سهل،عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال: کتبت إلی الرّجل -علیه السّلام-:أنّ من قبلنا من موالیک قد اختلفوا فی التّوحید،فمنهم من یقول:جسم، و منهم من یقول:صوره.

فکتب بخطّه:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف لیس کمثله شیء و هو السمیع العلیم.

أو قال: اَلْبَصِیرُ .

سهل [٤]،عن بشر [٥] بن بشّار النّیسابوریّ قال: کتبت إلی الرّجل-علیه السّلام-:

أنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التّوحید،فمنهم من یقول:جسم،و منهم من یقول:صوره.

فکتب إلیّ:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف و لا یشبهه شیء،و لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ .

و فی کتاب التّوحید [٦]،بإسناده إلی طاهر بن حاتم بن ماهویه قال: کتبت إلی الطّیّب،یعنی:أبا الحسن-علیه السّلام-:ما الّذی لا یجتزئ [٧] فی معرفه الخالق بدونه؟ فکتب: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ،لم یزل سمیعا و علیما و بصیرا،و هو الفعّال لما یرید.

و بإسناده [٨] إلی عبد الرّحمن بن أبی نجران قال: سألت أبا جعفر الثّانی -علیه السّلام-عن التّوحید،فقلت:أتوهّم شیئا؟ فقال:نعم،غیر معقول و لا محدود،فما وقع وهمک علیه من شیء فهو خلافه.لا یشبهه شیء و لا تدرکه الأوهام،کیف تدرکه الأوهام و هو خلاف ما یعقل و خلاف ما یتصوّر فی الأوهام،إنّما یتوهّم شیء غیر معقول و لا محدود.

[١] نفس المصدر٥٢/،ح ١٣.

[٢] لیس فی ن.

[٣] الکافی ١٠٢/١،ح ٥.

[٤] نفس المصدر،ح ٩.

[٥] ن،ت،م،ر:بشیر.

[٦] التوحید٢٨٤/،ح ٤.

[٧] المصدر:لا تجزئ.

[٨] نفس المصدر١٠٦/،ح ٦.