و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب العلل الّتی ذکر الفضل بن شاذان فی آخرها أنّه سمعها من الرّضا-علیه السّلام-مرّه بعد مرّه و شیئا بعد شیء: فإن قال:فلم وجب علیهم الإقرار للّه بأنّه لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ؟ قیل:لعل،منها أن لا [٤] یکونوا قاصدین نحوه بالعباده و الطّاعه دون غیره غیر مشتبه علیهم أمر ربّهم و صانعهم و رازقهم.و منها أنّهم لو لم یعلموا [٥] أنّه لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ،لم یدروا لعلّ ربّهم و صانعهم هذه الأصنام الّتی نصبها لهم آباؤهم و الشّمس و القمر و النّیران،إذا کان جائزا أن یکون علیهم مشتبه [٦]،و کان یکون فی ذلک الفساد و ترک طاعاته کلّها و ارتکاب معاصیه کلّها علی قدر ما یتناهی إلیهم من أخبار هذه الأرباب و أمرها و نهیها.و منها أنّه لو لم یجب علیهم أن یعرفوا أنّه لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ، لجاز عندهم أن یجری علیه ما یجری علی المخلوقین من العجز و الجهل و التّغیّر و الزّوال و الفناء و الکذب و الاعتداء،و من جازت علیه هذه الأشیاء لم یؤمن فناؤه و لم یوثق بعدله و لم یحقّق قوله و أمره و نهیه و وعده و وعیده و ثوابه و عقابه،و فی ذلک فساد الخلق و إبطال الرّبوبیّه.

و فی کتاب التّوحید [٧] خطبه لعلیّ-علیه السّلام-یقول فیها: و لا له مثل فیعرف بمثله.

و خطبه أخری [٨] یقول فیها:حدّ الأشیاء کلّها عند خلقه إیّاها،إبانه لها من[شبهه و إبانه له من شبهها.

[١] الکافی ١٠٤/١،ح ٢.

[٢] مصباح المتهجّد٦٩٧/.

[٣] العیون ١٠١/٢،ح ١.

[٤] کذا فی جمیع النسخ،و الأظهر أنّ«لا»زائده.

[٥] المصدر:لو لا یعلموا.

[٦] ن:مشبه.و فی ق،ش،ت،ی:مشتبهه.

[٧] التوحید٣٣/،ح ١.

[٨] نفس المصدر٤٢/،ح ٣.